论 太 极 桩 的 养 生 功 能

论 太 极 桩 的 养 生 功 能
栖 心 子
    两千多年以前，我们的祖先经过漫长时间的探索，发现了经络的存在，并写下了著名的《黄帝内经》。其中详细地论述了养生的理论，五运六气，十二正经、奇经八脉等在人身体中的作用，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊对人体健康的影响，以及阴阳二气等观点。谈到养生，首先要讲的就是“精、气、神”。中国古人在漫长的历史进程中，总结出人体内存在的这样三种物质，他们认为“精、气、神”的旺盛与否直接影响人的身体健康，故民间有“天有三宝日月星，人有三宝精气神”之说。
    传统的养生学说中，把“精满、气足、神全”作为衡量人的身体健康的一个标准，由外在的表现能够体现人的身体内在的健康状况。传统养生的要旨在于通过炼精化气、练气化神、炼神还虚，使人的身体达到一个良好的状态。
    首先要“精满”。“精、气、神”三者之间，“精”是排在第一位的，也就是说“精”是基础。这里的“精”不单单是指生殖的精，而是人体所需的一切精微。因此，一个人缺乏了“精”，他的五脏甚至整个身体就会缺少能量的补充。所以，要让身体保持健康，首先要保持“精满”。
    其次是“气足”。此气的包含不单单是呼吸之气。所言更多的是指人体内的阴阳二气，经络中的营、卫之气等。人的身体健康与否在很大程度上决定于人体内的阴、阳二气是否平衡？营、卫之气是否充盈？脏腑之气是否保满。人亏气，轻则无力，精神萎靡，食欲不振，重则心惊肉跳，脏腑功能失调，疾病缠身而健康尽失。所以第二要保持“气足”。   
    第三要“神全”。“得神者昌，失神者亡”，这是千古不变的养生至理。人的“神”保满与否直接影响人的精神外貌，当人的“神”饱满的时候，人的两目就会灵光四射、精力充沛、神采奕奕、反应敏捷、四肢有力、腰腿灵活、思维清晰等诸多良好表现。相反，如果“神”不足时，人就会正气不足、血脉虚弱，具体的表现则为双目呆滞无光、精神不振、面色萎黄、四肢无力、记忆减退、思维迟缓等诸多不良的反应。所以传统的养生方法都是在“精、气、神”的保养方面下工夫的，力求达到“精满不思淫、气满不思食、神满不思睡”的境界。
    内练功夫的出现，使养生术走向了一个新的阶段。人体通过进行特定的动作，就可以达到调整五脏六腑健康状态以及“精满、气足、神全”的目的。作为内练功夫的主要方法——桩功，则更加圆满地完成了人们的这一心愿。
    武当太乙门密传丹法中的入门桩——太极桩，相传诞生于战国时期，为老子所传。太极桩主要的养生作用是恢复人的脏腑功能，补充人体精气，调节神经，疏通经络，从而达到强筋壮骨的目的，其养生的作用是极为显著的。

    一、 太极桩与“生精”
    传统养生理论中的“精”，在人体内有三层含义。1、是指虚含的先天元精；2、是指后天具体的生殖之精；3、是指广泛的脏腑之精。先天元精禀受于先天，得之父母，藏于命门，滋养于后天，此精一旦丢失不可再生。生殖之精得于后天，藏于肾。脏腑之精是由藏于肾的先天之精与后天水谷精微结合化生而成。传统理论认为：精是构成人体生存的最基本物质，也是维持人体生长、发育、繁衍的物质基础。因此，传统的养生方法都十分强调养生首先要“炼精”，精满则气壮，这是传统修真、养生千古不变的真谛。
    太极桩正是本着这个原理进行锻炼的。练习太极桩时，首先要强调架势的正确，在此基础之上，重要的就是要调整好人身体内的阴阳二气，使练习者尽快的“精满、气足”。因此，下手就开始锻炼人的肾经，引少阳经之阳入少阴经，推动足少阴肾经中之真阴，使肾经畅通无碍。足少阴肾经在人身体主肾脏，肾脏是人先天之祖气得所藏之地，后天生精之所，有强筋骨、壮精神、聪耳明目、滋润五脏的功能，是强身健体、修真成圣的重要的脏腑。肾经得真气就会不断的充盈、旺盛，由此带来的结果是肾脏的强盛。此功得法者，可立刻使火降而水升。气血下行，精关阳壮，水火济济而其“精”大生。对于由中焦不畅所引起的腹满、腹胀、消化不良，以及因水不济火引起的肾气虚怯、虚火上升、心烦心悸、多汗怕热、口干舌燥、阳痿、早泄等精气不足的诸多病症均有特殊疗效。
    由于太极桩起手即以锻炼人的肾经、胆经，肾有生精、强骨、助长精神之功，胆有消食、输泻之功。因此，这些脏腑得到强壮，人的身体就会精气充足……。正因上述原因，练太极桩者首先所见到的功效就是“精旺”，其诸多表现如：精力充沛，抗疲劳能力明显增强，同时生殖功能旺盛，身强体壮。此时，习练者应当注意的是保精勿轻施，则“精”日趋饱满，人体康泰。

    二、太极桩与“养气”

所谓“气”是指人身体中的元气，传统的养生、修真理论中，把气分成两个部分：1、先天气，2、后天气。先天气也称为内气，后天气称呼吸。先天气是指人在出生之前的气而言，也是人生存的基础和动力，故显然非常重要。先天气发源于肾间命门，藏于丹田。是由父母精血组成，维系生命存在的一种能量，是推动人体各部器官及身体正常活动的动力源泉之一。故先贤曾说：“……气少则身弱，身弱则病生，病生即命危”，反之“……内则志坚骨强，外则筋力勇锐，身体修实，齿白唇红，老而不衰……”。后天气是供给人体生命活动的物质来源，是不可缺少的。因此，先天气有赖于后天气的供给补养，后天气有赖于先天气的推动，二者相辅相成，构成了人体生命活动的真气。历代武功家认为，先天气与后天气的练就成功是互相联系、齐头并重的。
    初行太极桩时，当以力求“开筋、开骨”之效，筋骨之间松软，则利筋（经）脉的畅通。真气的流动方无障碍。是意气力内三合的必备条件。通过意识思维的运用，使体内的真气逐步的按着太极理法在经脉中巡行，阴升而阳降，阳降而阴升，周流不已，无所穷尽，以供人体消耗所需。通过意识思维的运用，逐步的拉开三焦使三焦畅通无碍，五脏、六腑得以充分的宗气滋养，则后天五谷之气充分的被人体所吸收。同时五脏、六腑也产生更多的后天谷气以强身。
    传统功夫理论认为：“气血相伴，意气相随”。在练功时，首先用意，以期达到内气相生的结果。由于太极桩是武道双修的功夫，因此，锻炼丹田天罡真气，就成了太极桩主要的练气目的。天罡气者，人体内的一种真气，与其他内气相同的是都有强化内脏功能、养生健身的功效。不同的是还有坚硬无比的特性；，尤其是在武技的应用方面，是其他内气无法与之相比的。通过“开筋、开骨”的锻炼，充分的运用意识的作用，不断地加强内气充实五脏的效果，让更多的天罡气运行在筋膜之间，形成一个遍布全身的气囊，以此来抵御外界的击打。通过“开筋、开骨”使周身的关节得到充分的抻拉，而意识的运用，则使内气填充骨节之间，使内气更加畅通无碍。如此的良性循环，则体内真气日渐增多,此为太极桩炼气之法矣。  
    站太极桩进入良好功态之际，人体则由后天呼吸进入先天的呼吸之境界。所谓先天呼吸就是传统内功所称的“内呼吸”，内呼吸是通过脐以及周身毛孔进行呼吸的。当习功者进入内呼吸时，自觉周身毛孔吐纳开合，周身鼓荡，更有人体进一步的与宇宙自然相互融洽，与天地同为一体，达到天人合一的境界。
    这时人身体各部机能就处在最佳的工作状态，减少消耗，增加能量的储备，经络充分的畅通，所吸收的能量通过经络遍布全身而归于丹田进而补充五脏。
    无以计数的功家们对后天呼吸进行了坚持不懈的探索和求证，认为后天之息是通向内功巅顶的一个重要手段。修炼者由自然呼吸吸取自然界的能量，以保证身体正常生存所需。后天的呼吸运动使人的周身细胞产生代谢，故说后天呼吸是练习内功的基础。

    三、太极桩与练神
     
    所谓“神”，在道家多指人体生命活动的主宰，是意识产生之所，主要体现在思虑意识上。道家的传统理论认为：神有先、后天之分别。人最初来世之时，思虑是比较单纯的，正所谓：“人之初、性本善……”犹如白纸无字也，并无任何瑕疵，后来受到世俗物质熏染，及对外界事物的感知，逐步地反映较为灵活，而更多的接纳外界的事物，更多的产生“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”等诸多情绪。所有这些外界的表现都会对人的意识造成不良的影响，使本来纯洁的先天之神，逐步的退化了。这些理论方面的论述请参见《黄帝内经》，这里就不再赘述了，
    前面已经讲过气随意走，那么，意识的活动就决定了人的身体反应，同时也决定了人体内部气血的流向，也就是说人的身体的运动（包括心理活动）都受到意识的支配。因此，如何锻炼人的思维意识，就显得尤为重要了。
    古人云：“精神内守，病安从来？”。何谓精神内守？即意识活动集中于身体内部，其方式有二：1、只有意识引领身体内动，身体外在不随意识的变化而动；2、随着意识的运动，身体也跟着有外在运动。太极桩是属于前者。即外静而身体内动的锻炼方法。此种桩功的功效全在于运用意识的效果，意识运用的专一而深沉，则功夫进展的就快，否则就慢。因此，在练太极桩时，要集中意识按内功锻炼的需求之所向，细心体悟，体察在意识的作用下，全身内在运动的反映。 “精神内守”细细的体味五脏、六腑由顽石一般阻滞不动，到犹如涓涓的小溪畅流不息，身体犹如春天的小草沐浴过雨露一般，舒适之极。由最初微有感知到体内真气运行犹如波涛巨浪、汹涌澎湃奔流不已。此之功果全凭神意内守，体察体内气意相合、相伴相随之妙境。在操行太极桩之时，须知虚实动静、阴阳变换乃互为运用，循经导脉、水火添充、脏腑补泄均凭神意所为。欲达此妙境，就要细心领会“精神内守”专心致志的内炼精神内涵，方能知晓“精神内守”内炼神意之奥妙。
    如此长期的操行内炼精神之法，就会使人的精神由原来的思虑散乱，精神外泄，到精神高度的凝聚。达到凝神守一，恬澹虚无的境界。通过调心练意，可以使心神存正，心意凝静则神不外耗。可见，锻炼人的意识，聚集精神和改变人的气质主要从精神内守的方面入手。

    四、太极桩与造血

    血是人体能否生存的最基本的保证，它是人体全身能量主要供养的物质。 人体通过肺脏的吸收所获得的氧分进入血液，再由心脏的推动而带到全身，从而保证身体的健康。因此，如何旺盛造血功能改善血液循环就是所有追求健康的人的共同的课题。关于人的造血功能，现代医学研究认为，人的造血功能大概从胚胎中就开始了。人的肝脏在胚胎第8～12周为主要造血器官，直到长大成人，才逐步的由骨髓取代，当骨髓造血功能进入正常工作，能够保证人体的正常生存时，肝脏才逐步的停止造血功能。尽管如此，肝脏仍然起到帮助血液流通，促进血液循环的作用。
    太极桩在强化人体的造血功能方面却有独到之处。首先，操练太极桩的入手功夫即求强肾补阳，首先让人的肾水升腾，肾阳充足之后，逐步的达到精满而填髓的目的。骨髓生长旺盛就会对造血的能力有极大的帮助，进而进行周身的经络调整，让内气在周身进行大周天的循行。通过内在意识的应用，使人体中焦得到充分的抻拉，中焦得以充分的伸展，肝脏的疏泄功能、脾脏的造血功能得到了充分的发挥。因此改变血液流动的外部环境，为脾脏的造血及肝脏重建造血功能创造条件。
    在正常的情况下，人体的血细胞维持数量和功能是相对稳定的，一般不超过血液浓度的50％。这种状态是不断更新的动态平衡，即每天都有老的红细胞死亡，同时又会有新的红细胞产生，例如人类红细胞的平均寿命约为120天，正常的成年人每天约有10个红细死亡，同样也会有相近数量的红细胞产生。对产生红细胞数量影响最大的因素，就是人体内一种叫做“促红细胞生成素”的物质，“促红细胞生成素”的多少直接影响人体内血液的质量。
    现代的体育科学研究证明：人体内的“促红细胞生成素”可以通过人为的影响使其增多，从而增加人的造血能力。试验表明：人为的造成体内缺氧，形成体内的“氧债”，人体的自我调节功能，就会进行不断的调节“促红细胞生成素”生成，从而尽快的增加血红细胞的产生。人为的造成缺氧的方法有很多，体育界常用的高原训练方法，就是依靠高山缺氧来达到体内“促红细胞生成素”的增多，来提高体内红细胞数量。现代科学研究已经证明：不断的调整人的呼吸，使之变得缓慢均匀，深长而细微，就可以造成人体内部的缺氧状态而形成“氧债”。这时人的身体就会为了适应生存的需要，而进行总体调整，尽快的增加“促红细胞生成素”以保证人体供养的需要。
     太极桩的锻炼就是靠呼吸的调整来造成体内缺氧，形成人为的“氧债”。当体内的二氧化碳不断增多时，人体为了维系正常的工作，就会不断增加“促红细胞生成素”的含量。站太极桩时，练功者的呼吸由均匀呼吸逐步的变得深长，进而变得周身毛孔俱张，进入“体呼吸”的状态，人为的进入缺氧的“氧债”状态。这就是太极桩为什么越站人的身体就越舒适的原因。总之通过太极桩的练习，可以使人的元气充沛，脏腑气血功能旺盛，心态平和，身体健康，正气十足，生命力旺盛，可以达到形神俱妙的境界。
    五、太极桩与强骨

    骨骼是支撑人体的骨架，人在日常生活的过程中，行、走、坐、卧无不依赖骨骼、筋腱的支撑。人的动作反映是否灵活，运动起来是否迅捷，身体气血运行的是否畅通，均体现骨骼的健康情况。在人体中肾藏精，主生殖与发育，上文已经讨论了精的作用，这里就不再赘述了。本节要讲的是精的另一个方面的作用，即强筋壮骨的作用。中医认为：肾主骨而生髓，上通于脑。由于肾主藏精，而精能生髓，骨髓居于骨胳之中，骨骼的健康完全依靠骨髓的充养。《黄帝内经》中的《素问·宣明五气篇》说：“肾主骨”，《阴阳应象大论》说：“肾生骨髓……在体为骨”。当肾精充足时，骨髓的生衍繁化就会旺盛，骨骼得到骨髓的充足滋养就会坚固而硬朗。人的反映就会敏捷、行动就会灵活。反之，如果肾精不足时，骨髓的滋养就会不足，骨骼不能得到充分营养，就会出现骨骼脆弱无力，骨质疏松，易断易裂，尤其是当骨骼受到外界的冲击时，更容易出现骨裂、骨折。所有这些都是由于肾精不足，骨髓不能养骨所导致的。
    上文已经论述了太极桩强肾添髓的功效和强筋壮骨的作用，除了上述的原因以外，在内功界的传统理论中还有“敛气入骨”之说。传统内功的理论认为：人的内气在锻炼中，大约要经过如下的阶段：1、炼气通经 2、炼气强筋 3、敛气入骨 4、敛气入髓。其中敛气入骨就是内气不断的熔进骨骼中，内气进入骨骼中就会改变骨骼的密度，并在骨骼的内部及表面形成坚硬的矿物类的物质。这些物质在经过火的冶炼后，就成了大家所熟知的五颜六色的结晶体，这就是内功有成的人筋骨比寻常人较为坚硬的原因，也是太极桩可以迅速的强壮筋骨的原因。由于人体的生理机能有血随气行的特点，当内气进入骨胳内时，血也同时遍布骨骼的表面，这就为骨胳的健壮更进一步的奠定了基础。<p></p></P>

    六、太极桩与失眠
　　
    失眠，是现代社会中的一种常见病，中医把这种病称为“不寐”，其症状是：难以入睡、睡眠间断或多梦、早醒，甚者通宵不寐。人体的自然反映是：轻则头晕脑胀，四肢乏力，精神不振。重则头痛，心慌，心烦，或急躁易怒，口干口苦，食欲减退等多种全身症状，给人的身体带来极大的损伤。一般患失眠症的因素有以下几种原因：
　　1、思虑过渡，遇事容易多思多虑，由于过渡的思虑引起神经紧张，而造成肝气不舒；
       2、精神心理上受到某种外界因素的强烈刺激或干扰，以至于神经紧张；
       3、身体健康因素，这是一般常见的三种诱发失眠的因素。
    关于失眠的基本病理，中医认为是由于肝阳上升引起的身体阳盛阴衰、阴阳二气失交所造成的。如《类证治裁·不寐》所讲：“阳气自静而之动，则寤；阴气自静而之动，则寐；不寐者，病在阳不交阴也。”中医认为失眠是“为肝之阳盛阴衰，则阳不入阴。”，如情志所伤、劳逸失衡、久病体虚、起居无常等。在发病的过程中，往往是多种因素并存的，很难区分的清楚。事实上一旦得病往往是轻者无证可辨，重者虚实俱在，中西医方药遍施，而结果却是寸功难收，疗效甚微。
    太极桩在康复人的睡眠、消除失眠病症方面的效果犹为显著。首先，太极桩在强壮人的身体素质，增强人的内脏功能方面有不可思议的奇效。上文已经说了太极桩在强肾添髓的方面效果是非常明显的，肾脏的强健，人的精力及五脏六腑的功能就有了可靠的保正。当人体内脏的功能逐步的强大以后，影响人体睡眠的不良因素就会逐步的消除，因此，人的睡眠就会有本质的改善，直至完全康复。
    其次，太极桩的操习，从一开始就进行阴升阳降的锻炼，从降足少阳胆经开始，进行降阳升阴的太极理法的循行。胆乃肝之腑，又是助消化的重要脏器，胆气的上逆在很大程度上影响着人的睡眠。继而补充太阴肾经，进行少阴、少阳的平衡互换，使人尽快的达到升肾水、降心火，心肾相交、水火既济。心阴不缺则人易入眠，此乃太极桩可以调整睡眠，使人安睡的原因之一。太极桩乃是降人身中所有阳经之气、补阴经之气的桩功。降足太阳经有利于内脏的补充，五脏强盛了，失眠自然就消除了；升足太阴经有利于脾脏的充实，脾脏的功能强盛了，人的消化功能就好了，脾脏的造血、行血功能就会旺盛。重要的是足蹶阴肝经的补充，可以使肝阳下降，肝脏的真阴平衡，这就使肝脏能够更好的发挥藏血功能，抑制肝阳的上升，从而达到调整睡眠质量地目的。再者，操行太极桩时，周身放松的调整使得人身体中的神经得到了充分的放松，神经的松弛使人心境安稳，情绪平和，逐步的达到恬淡虚无的境界而易眠。
    以上仅是太极桩在养生方面的点滴作用，有关太极桩在其他方面的功能，待时机成熟，再另行赘述。太极桩养生功能的奥妙还有待于进一步的研究、开发和整理。

二零零五年三月一十六日

听老师讲道,收益非浅,
谢谢老师解惑

好！！！！！！

谢谢!  老师

再学习。