三昧真参法1

　
三昧真参法□李兆生衡量正宗与散流的标准是“三昧真参法”。
　　“三昧”指什么?三昧就是精、气、神。不光是练功、修道，中医治病人，享尽天年都离不开精气神。小腹里是元气、粘，颅腔运化的是神，在精神之中往来者为气。精、气、神在体内各有各的位置，并相互转化，所以说炼精化气，炼气化神，炼神还虚。但在我们传统的内容里边，神传的修为是“化神为气”，然后是“炼气还精”，这个就是说，是人再造精神。
　　那么“以形鉴真”是什么?练功要有一定的指印，用特殊的指印来调节体内的阴阳气脉的循环，调节精气神三者的转化。练功有一定的手印，有一定的姿势。以形鉴真，就是通过形体来反映你练功的层次。比如大家打的指印，第一个指印是元明印，两手上下相搭，拇指相对，先生左手在上，女士右手在上，为什么要这样做呢?是谁这么安排、这么固定的呢?这一切是正宗留下来的痕迹。十个指头，按照针灸，十个尖叫宣，宣通气血、宣和气血，叫十宣。人的气血如果不能达到末梢，这个人的元气就已经衰败了。可是按丹道来讲，大指尖的专业用语不叫“宣”，叫“玄英穴”。也就是说，两手上下相搭，拇指相对的瞬间，就使人身体的左、右两侧的阴阳关系发生相互作用，并使之产生结构上的生理变化。这个专修就是“金风吹脉法”。那么以形鉴真是通过特殊的指印来调整体内的循环，坐式、卧式、站桩，每个姿势都非常精确，这样才能使人的精神、血脉、元气沿顺着人身唯一的轨迹，在体内产生完整的循经，这方面是“三昧真参法”的以形鉴真部分。那么衡定练功人的姿势就很有必要了。
　　“以文观意”。正宗的功夫，不管是什么一个阶段，都有功谱。通过功谱的学习能真正了解正宗的脉络、每一个修持的阶段，这一切都是功谱里边所要向学人交待的问题。通过功谱阅读来理解知识，理解功法是为了什么，进行什么样的修为。通过谱文的阅读，渐渐的，人们在知识的基础上，使自己的补与功谱相合，相靠近，这就象写字一样，通过功谱阅读，使自己与功谱说的境界相近相合，最后通过背诵功谱，使自己的神与功谱化合，然后在练功的时候，自然就进入到那种境界当中了。这是心领神会的一个过程。那么这种心领神会是什么?心领略了谱文里说的内容，而使自己的意、自己的心安定下来，静下来，渐渐地与功法里边的层次相对照、相融化。功谱里边是这么说的“练时情中有，用时形内含”。在练的时候，通过对谱文的阅读，心领而神会，必须是用自己的心神去领会谱文里所阐述的境界，用自己的神。与功谱交会。这样就是“古化于我”的过程，就是说自己与古人相化合，通过谱文的阅读使自己快速的产生飞跃，所以不单纯是练功。不是说你告诉我怎么练就完了，不是这样的。通过谱文的阅读，也知道练的时候，有阴有阳的情况，刚的时候自然形体中就包含了里边的这种特殊的会意。比如说大家都在这儿静坐，为什么有的入学会了，有的人还是愚昧顽劣，这是为什么呢?是个体差异吗?是!但是首先，心领神会这一步没有达到。领略怎么去领呢?我化于古，古化于我，谱文的阅读是以文观意。功谱要求阅读、背诵，这样的话就是传统的内容。
　　“以音弘法”是通过念出声音使人的身体、颅腔或者某个部位得到振动，比如念“嗡”这个字，“嗡一二嗡——”每个人都有感觉，从里边向外边，觉得象有一个鹅卵石从里边有很多辐射的波一样达到表，皮。这是一个，可以说，社会上那藏传佛教的“嗡、啊、哞”含有道理，但是“嗡、啊、哞”太简单了，嗡啊哞还是梵音。九脉合真以后，梵音已，经完全被翻译为汉字了，这是永乐年间的事，梵音汉化，已经完全转化为汉字了。那么今天，在人们知道的历史中，并不知道这断代的文化，还以为梵音足高深莫测。真正的汉化以后，也有很多震动。五千年的文化，大家没有注意老子的道，“万物负阴而抱阳”，真正的文化都有这种阴阳两元的统一，形成一个太极的图象，形成宇宙全息论。阴阳是什么?“天对地”天是阳，地是阴。“天对地雨对风”，风抓不到，但雨点能抓到，雨点是阴，风是阳。风有象而雨有形，形象相对。“大陆对长空”也是有形象的对没有形象的，长空是什么?是气象，大陆呢，是实在的。“山花对海树，暮鼓对晨钟”已是很对仗了。
　　除了阴阳二元的统一外，楹联又有另一方的内容，就是以音弘法。大家看上联：“三千恒河沙，深源定慧，光超大觉，浩浩密谛，当年法界印传灯”。在念“三千恒河沙”时，大家注意感觉身体中的气流到了哪一个位置，是不是到了“承浆”。刘熙载在《艺概》中说文章随读的方法不一样，其效果也不同。“随读不同，其意不同”这里边说了，别有洞天，另有特殊的内容，如果不是师传永远也不知道。大家再念“三千恒河沙，深源定慧”气到了膻中，“光超大觉”气继续往下去，“浩浩密谛”气从胃向下走，“当年法界印传灯”一念“灯”马上觉得在丹田和脑门同时得到震动。气从承浆开始到丹田一蹦就到了颅腔得到震动。先是丹田，后是颅腔，非常快，念“灯”的时候，从丹田蹦起来到颅腔里。大家再念一遍“三千恒河沙，‘深源定慧，光超大觉，浩浩密谛，当年法界印传灯”。大家觉得这个气是这么走了，这是以音弘法。为什么让大家来念呢?今天才将这个谜底揭开。
　　再说一段往事，周潜川先生说了：“正宗的东西泛化于俗以后，有的很有意义，有的便于在社会上推广，比如刘贵珍先生说松静气功非常好，说练功的时候念松、松、松。”但是周先生又说了“如果刘贵珍的第三个‘松’字念成‘送’，就会收回丹田，要不然的话；这‘松’还是脉迷前踪，这气还在鼻梁上转悠，如果说念成‘松、松、送’气马上送下来了。”所以肯定地说，周先生在称赞刘贵珍这种创新的同时提个建议，把“松”改成“送”就更好了。由此可见，传统的东西不可更改，改过之后就犯糊涂，把气就打乱了。
　　所以真正的这些脉学，儒家的东西，人们揭示得很少。当前就是道家的功，佛家的功，没听说儒家还有功，光说是功有“儒释道医武”。武”不存在，武是动功，是以武演道，而且佛家、道家、儒家都演武。陆游“十年学剑有成绩，腾身一跃三千尺”，陆游是一个儒子，但他都学武，所以武单独列出来说不存在。王羲之乃武夫习文，可见文武同宗，文人习武和武夫习文，这先例几千年前就有了，今天大家还没有跟上，也告诉大家文武同时齐进，才能飞跃。医，我们现在学医，上医学院，过去的医是怎么学的?张仲景创造“伤寒论”的时候，他是个太守。他读的书太多了，他觉得有这样的基础，他应该论一论了，他才创造了“伤寒论”。
　　张三丰的龙行大草，张三丰写字，他发现了字的脉络和人的脉络同宇宙一样都是一个天垂之象。所以要求大家练功之余去写字，让自己接近天垂之象，人天合一。并不是今天的社会上的所谓练气功的，学学写字，故作斯文，练书法的，也练练功，也长寿长寿，于是气功与书法结合起来了，好多气功书法就出来了。古人的本意并非这样。张三丰是继承了葛洪、抱朴子的学说：“内以养真；外以却恶”，内以养真，养自己的精神，外以却恶，使自己元气饱满，能使宇宙中的风寒暑湿燥火和自己的七情六欲不干扰自身的修为。张三丰把它发展了，指出来“内执丹道，外显金锋”，说在内炼的是丹道，在外是外显金锋，拿出来是一把宝剑。其实呢，它的套路实际上是将元气纳入了犹如太阳和月亮在宇宙中循环产生的那种轨迹之中，元气在体内产生的循经现象，正合人体中的脉络。起于子而终于亥，起于子时一阳初生，终于亥则三阴俱足，这种阴阳的完整性，只有在人体内的元气沿着经脉产生循环时才能实现。这种循经每一个阶段叫做分经流注，分经流注就是单走哪一经，那么完整的就是“太乙循经”。“太”，古人在创造此字的时候，本来就已经有了大，觉得大还不够大，比大还大的这个字念太，这个区别就是在大的下面点了一点，说太大了。“乙”是什么呢?乙就是太极图中间的这条分界线，阴阳的分界线，乙者阴阳之流变也。宇宙中最大的阴阳的这种关系，和最精微的微观的这种关系叫做“太乙”。在唐代的诗歌中已经提出来“太乙为表帝”，意思是说太乙指的是宇宙当中生命震动的时候的卦象为东方震为雷。那么这种太乙循经是人体元气沿着这些轨迹产生的公转和自转的完整体，公转也好，自转也好，体内产生太乙循经。如果练功没有循经现象，那不是内功。张三丰把“文字、丹道、武功”化合一体。这么说起来，我们再看三教的文化。医武我们都把它们浓缩归纳到儒释道里边去了。儒是指文化而言，释是佛教。在佛教没有传人中国之前，中国已经有了东方特有的文化，这样的话，也就是鲁迅先生说的：“中国文化的根底在于道教”。道是老子阐述的一阴一阳这种道，这种阴阳的统一体就是太极学说。我们练功讲太极，文字里边有太极，阴阳的对仗就是产生出中国特殊的文体——“楹联”的根源。所以真正的传统的功夫里边有很多内容是以楹联的特殊文体组成的。修真图是一张大图，这九个是分解图，其中文字是修真图的补充。这样，是不是已经给大家一个清楚的概念。以音弘法、以文观意、以形鉴真对我们练功的人来说是多么的重要。就是通过练功，通过功谱的阅读使自己与古人化合。
　　这些特殊的文体，它的出现我们要追溯到悠久的岁月之前，也就是说，从黄帝那时候起，有了中华民族。伟大的中华民族，在黄河流域这个生命摇篮里诞生了，一直到今天，它已经形成了完整的民族文化。那么我们民族文化，它的凝聚力，它的实际的象征是什么?就是黄帝。我们今天给大家介绍这些修真的内容，作为民族文化的实证并不是虚无的，也不是空想，它是有血有肉的，是人天合一的内容。除《黄帝内经》外，黄帝还留下了印、剑、令。那么黄帝留下了这么多的内容，泛传于世，它的内在的含意是什么呢?就是通过修真的所为，发现了人与宇宙，的确有这么一条可以超越茫茫宇宙的这么一种力。这就是在近些年来，传统文化逐渐被社会各界所接受的原因。和它同时被接受的就是人体科研成果。人体客观存在的这些特异现象，它毕竟已经在历史上形成了脉络，而且形成了传统的文化，形成了独特的生命。《国术畅真篇》概言九脉合真这一段在《翰墨缘》里，希望大家反复读。这就说出来，什么是国术?什么是修真?给大家介绍了这些内容，它的历史现状是哪些，大家就清楚了。所以才有这三昧真参法的出现。我们在这里也教大家一个专修的内容。“金风吹脉法”，这是干什么，让大家炼气修脉。为什么要首先炼气修脉呢?因为休内的元气必须沿着脉络循环，好象天体在宇宙中的循环一样，是有固定的轨迹的。可是怎么样来保证它的阴阳不出偏差，而且让它非常理顺呢?回顾我们以前炼的功，小炼形，抻筋拔骨，使身体得到调整，从而气机得到运化，得到疏通，宣和气血。在专修的内容以前，人与人差别很大，每个人对功夫的领略也不同，有的练了很多年了，有的人刚刚接触，那么怎么样去平衡呢，就是今天的专修，太乙混元诀。
　　讲到了以形鉴真，以特殊的指印来调整自我，“太乙混元诀”就是大指和中指扣起来，左手的虎口向前，右手的虎口向上，然后两手扣成环，这么做，中指扣起来，大指与中指相接。这个指印大家做好，其它几个指头都收回来。静坐二十分钟就行了。有的指印要反复的练，例如道家的子午诀，专修道家功要练几十年。为什么叫太乙混元诀呢?就是使身体中最大的宏观和最小的、精微的阴阳气脉的循环变化，完全平衡在一个基准上，然后好转人明天的真正的修炼。太乙混元决只打一次，回去以后就不须再练了。什么时候需要练呢?比如受了特大的惊吓，人得了疾病，就是说已经把体内的元气破坏了，然后再炼功打太乙混元诀。希望大家不要随便打，打一次就可以了。因为就象电灯的开关一样，本来灯是亮着的，再拉一下就砸了，灯就灭了。就是只须打一次。在关于地支、年月日的计算当中，中指属火、大指屈金，大指与中指相扣，就是火乘金相，火逼金行。这是一种特殊的锻炼方法，使体内的脉络与宇宙、与天体遥遥相应。