请教栖心子先生，有关太乙内功的一些问题

2、太极桩的内涵就说明他的古老性，凡是习练过太极桩的人都知道内功心法。它的特点是与现在世面上流行的桩功有着本质的区别。是以大周天的形式展现的。从黄帝内经中可以看到，战国末期，人们已经开始日月、阴阳交替运行的周天学说的探索，即人天合一学说的论证，有关这一点，完全符合战国时期道家、医家们提倡的人天合一或者说天人相应学说的特性。

3、太极桩产生的时间说明他的古老性，从武当太乙门密传丹派内的历代口传，太极桩原由老子所传，老子西去函谷关的路上，在青牛背上禅定之中，感悟天地阴阳变化，宇宙日月相应玄机而创。这一点在武当太乙门中的两百多个桩法中，是比较早的。

4、太极桩法的练习方法简单化，太极桩的练习方式与其他任何一种功法的练习方式都有区别。首先，练习太极桩运用意识不要求练习者要怎样的入静，达到无思无虑的入静状态表，进而逐步地忘掉自己，让练习者进入无人无我、呼吸顿断的禅定状态。甚至是于天地相感知，与宇宙虚空合为一体的练虚合道的功夫最高境界。如果练习者达到这个境界反而会影响功夫上身的时间。不要求练习者入静，对于初学者来说就比较容易上手了。虽然太极桩是一个内涵极深功夫，而且功夫本身的层次也是极高。其功夫效果堪称中国内功功法之巅峰。但是，就练习的风格而言，仍然属于战国以前早期简单的吐纳、导引，熊经鸟伸一类的功夫。单单从这一点也可以断定太极桩的产生年代的古老性。
由于太极桩简单易练，学习方便。不受时间地点的限制。重要的是显著的功夫效果。很适合当今社会的需求。在传授的方式方面，采取过去传授弟子特有的口传心授方式，力求练习者学下来，练得好，能够传下去。要让这一古老的非物质遗产得以延续。基于以上原因，太极桩在国内乃至国外都深受人们的喜爱，这也充分显示了武当太乙内功的传统文化的魅力。（待续）

二、但是太极桩的“软”的特点在改造人体方面有何体现，在武技方面有何体现，又有什么特殊的作用呢？
上边我们已经谈论了武当太乙门功夫中“软”的含义。太极桩的“软”除了肌肉柔软、筋腱柔软以外，更重要的是关节的打开。事实上人从刚一出生的时候，身体各部的关节是很松软的。因此，小孩的抗损伤能力十分强。小孩手的力气也很大，原因就是全身的关节都比较松软，身体的整合之力较强所致。我在《栖心子问道》中说过：“祖师曰：“劲法太极在一法之中仍然体现；以太极桩为例：用功之时，必先以刚劲而用之，以求开筋、开骨之效。刚劲用后即弃之，弃之则松，松则柔。以刚求柔，以刚用柔，以柔用刚，刚柔相济，始合太极，浑然一体，其功乃成。”可见，太极桩的柔是为了更好的“刚柔相济，进而形成浑然一体”
人体的各部关节是为了更好的使人能够行动灵活。实现人的行动自由化，生活正常化，是保持人体生活正常状态的基本功能。然而，也是由于关节之间、肌肉之间的紧张，导致了身体综合力量的传导阻滞。身体发出十分力量，由于肌肉得紧张、关节之间韧带得紧张，传导之手上的力量已经大减。有关人的紧张可以造成力量衰减的实例随处可见。
太极桩通过行功心法，力求身体的肌肉、关节韧带能够达到一个良好的松软程度。这个程度越高，身体的六合一体之整力就越强。人所发出的打击力量就越大。那么，杀伤力就越大，这也是很多练习太极桩的学员能够在短期将木板插碎的原因。(待续）

太极桩的架子与其他门派的某些桩大同小异，并无太大区别。是什么原因--论坛中所说及的奇特效果在其他的功法中难以实现？
______________内功的发展是一个漫长的过程，在这个过程中，从实际的练习，到内在意识的应用，已经是一个不小的飞跃。最初的内功外形上一般身体的动作来抻拉、导引，来完成气血运行的。因此，被称为：“吐纳导引，熊经鸟伸”，后来，由于社会的发展，内功也从原来简单的肢体动作，逐步地加进一些意识活动。于是，内功行功的心法就产生了。内功心法实际是一个运用意识的变换，使身体内部机能充分的活跃，逐步地达到内功理想境界——六合一体。所以，内功成就的高低取决于两个原因：1、功架的精准，2、心法运用得当。
太极桩的功架与世上的一些桩架确实大同小异。但是，在练习内功的问题上，一点小的差别，就会导致不同的效果。在太乙门中，有一些桩法要求很严格，手的位置，脚的重心身体是否前倾等等，一点微小的不同，就会导致内功上不了身。所以小异可能导致的结果就是截然不同。太极桩与其他最大的不同是内功心法，现在的科学技术已经证明了意识就是一种能量的源泉。它是一种能量，不同的运用方法，就会导致不同的结果，这是常理。
太极桩无论在功架方面，还是在内功心法的行功方式，与社会上的相近似的桩法都有很大差别。这些差别就使得原来这种应有的功能淡化了。(完）

忙得有段时间没能上来了，今天上来真是受益非浅啊！

——————————问题越来越尖锐了。内家功夫的起源，世传大约在元末明初时开始在社会上流行的。其创始人为武当道士张三丰祖师。张三丰祖师在武当山“参天地日月之变，悟阴阳消长之玄机”内修登至无上化境，观白鹤青蛇搏斗。感悟竞技与太极柔化相同境界。由此，化集武当拳技之大成，由于三丰祖师所创之武技，以内在意识为主要的修持手段。以养生修真为最终目的。所以又称为“武当内家拳”张三丰祖师被尊为武当武术的开山祖师。
武当内家拳的最大特点就是以内功修持为主体。而内功的主要目的是养生、修真，开经络，练内气，循经导脉，与天地同参、与日月同证。武技的内涵只是其中的一个组成部分而已，不是最终的追求。因此，在入手的心法方面就不像单纯武术内功那样追求各种技击的劲法。而是以内气行经络，筋膜。让内气与筋骨自然的结合，让筋膜与内气自然的结合，达到内三合的高度统一。这时只要稍微做一下有关武术技击方面的锻炼。功夫就自然得上来了。
其实，很多门派都有内功传承，每代也均有大成者，只不过是极少数人而已，李仲宣老人在他的著作中也曾描绘过。每代只有一、两个人能够得到真传。作为传承者。只有这些传承者，才有可能窺到内功真髓。
不是心法不对，而是在应用时，可能有一些由于在传承的过程中流失，或者因为某些的原因偏离了原来的轨道。就像李仲宣老人讲的过去形意要站浑圆桩，现在是“万法不离三体式”这是大的差别。练习内功有一点小的差别，都会导致功夫两样。比如：身体的重心的问题，很多的流派都把重心放在脚后跟，这样利于武术的发力，虽然发力的功夫很容易练出来，但是，这种练习的方法却很容易大脑受到震动。如果身体的重心放在脚前掌，虽然避免了大脑受到震荡的可能。但是还会导致内气上升而引起血压的升高，造成高血压的生成。所以说功架的微小差别对于内功成就的影响是巨大的。至于心法上的差别，那将是不可想象的。
太极桩作为武当太乙门三大古老桩法之一，有它突出的的特点，就是全面的奠定武术、修真的基础。是一个比较特殊的桩功，在武功方面，他的软、硬、轻功的特性，完全依赖于功架、心法的紧密结合。这一点与世面上所流行的抱球桩、浑圆桩都有很大不同。他是集吐纳、导引、观想、仿生为一体的综合内功，虽然桩架也很简单，但其本身的内涵极深。因此，能够达到世面上一些类似的功法所达不到的功效也很正常。

问的好，答的妙。