传 统 内 功玄 奥 概 说

传 统 内 功玄 奥 概 说<p></p>栖 心 子<p></p>内功一法，相传久远，乃华夏先祖经几千年历史，与苍穹浩瀚相搏，与猛龙走兽相争，在祈求生居安定，身体康健的经历中，呕心沥血，日积月累，精心归纳、整理而成。人们在长期的实际操习中，充分地体现了内功的强身健体之显著功效，更兼搏击之术。无论养生，还是武技，均体现了先祖们的宏大智慧，实是华夏传统文化精华之所在。<p></p></P>
内功一法究竟为何物？顾名思义：内在修炼之功夫尔！古传内功一般是指习练者掌握内气运化的功夫。所谓内气者，乃习功者经过特定方法的训练而得到的一种体内流动并可感知的物质，是人体中所积累的能量。其来源有三：1、习练者自身体内消化吸收的五谷精微；2、习练者吸收外部宇宙自然中的精华，如空气中的氧气，及日、月之能量等多种物质；3、习练者体内自身能量的合理开发。总之，这些人体内或自然界的精微就是人体内气不可缺少的重要来源，他们共同组成了内功所需要的基本物质。关于内功的修炼方法，则根据内功流派的不同，内练目地的各异而不尽相同。从内功修炼的目地而论，可大概分为修真、养生、武技三大类。修真则可分成佛、道等众多流派，养生类则可分成吐纳、导引、存想等流派，武技类又可分成内、外两家。总之，内功一法流传至今，已经是枝繁叶茂，硕果累累了！本文将分几个部分介绍如下：<p></p></P>
<B>一、修真类内功<p></p></B></P>
（一）佛家四大宗派<p></p></P>
修真功夫是内功中的一个主流。千百年来众多大德先贤们励精图治，取得了显赫的成就。在漫长的传承过程中，不断地总结、发展，形成了风格各异，练法各异的众多法门。单就佛家而言，就有禅宗、天台、净土、密宗等四大流派。其修炼的方法大体有如下几种：<p></p></P>
1、  以天台宗为代表，以止观法门为主的修真法门，是天台宗智者大师所倡导的方法。其大概的方法如下：在静坐时采用逆腹式呼吸的方法，用鼻子吸气时，小腹自然向内缩，气吸满了，不能再吸了，就吐气。吸时细、长、慢，放出时粗、短、急。往复这样作，到了气满时，自己会不想作了，此时就不大起念了。然後由气转成息，心境自然宁静下来，感觉到鼻子细微的呼吸，意念与息不要分开，吸入知道吸入，呼出知道呼出，呼出暖知道暖，吸入冷知道冷，意念与气息始终相合，不能离开。如果有一念没有感觉到息时，就是已经在打妄念了。慢慢如此练习，直到一念之间，心息真的合一了，则达到了观息止念地目的。至於却病延年，返老还童，更是不在话下。<p></p></P>
2、  思念破念、参禅止念为主的禅宗。禅宗的开山祖师达摩祖师提出：“屏息诸缘，一念不生”。屏息诸缘，就是万缘放下。“一念不生” ，则进入空静之功态。直至无生，顿证菩提，毫无络索。其次则以理除事，了知自性，本来清净，烦恼菩提，生死涅槃，皆是假名，原不与我自性相干。事事物物，皆是梦幻泡影。我此四大色身，与山河大地，在自性中，如海中的浮波一样，随起随灭，无碍本体。不应随一切幻事的生、住、异、减而起欣厌取舍。通身放下，如死人一样，自然根尘识心消落，贪瞋痴爱泯灭。所有这身子的痛痒苦乐、饥寒饱暖、荣辱生死、祸福吉凶、毁誉得丧、安危险夷，一概置之度外，这样才算放下。一放下，一切放下，永远放下，叫作万缘放下。万缘放下了，妄想自消，分别不起，执著远离。至此一念不生，自性光明全体显露，至是，参禅的条件具备了。再用功真参实究，明心见性方成。”可见其功的深奥之妙也。 <p></p></P>
3、    一念代念、静观止念的净土法门。此法门的始祖为慧远上人所创。该宗教义简单，主要方法是以念佛为主。念佛的方法凡有四种：①专念佛的名号，称为持名念佛；②观佛的塑像与画像，称为观像念佛；③观想佛的妙相（包括《观经》十六观门），称为观想念佛；④观佛的法身，即谛观实相，称为实相念佛。后世唯持名念佛最为流行，其与善导的大力提倡有直接关系，同时信众认为此法下手易而成功高，用力少而得效速。只要一心专念弥陀一佛名号，就可以达到一念不生而进入静定。从中可以看出其修炼的方法也有独到之处。<p></p></P>
4、以修明点、气脉、菩提心为要的密宗。<p></p></P>
密宗修炼的关键在三密，所谓三密是：身密、口密、意密。三密是所有密宗一切修法总的内容，是共同修法的总纲。 <p></p></P>
身密，是密宗修法的第一要素。身密修持的方法主要体现在结手印。结手印和修气、脉、明点密切相关，修什么法结什么手印。常用的最基本手印就是合掌。通过两手相合达到身体气脉相连。修气、脉、明点、拙火目的就是修三脉七轮。所谓三脉即中脉，左脉和右脉。在密宗的理论中，此三脉是人体内重要的气脉，位于人体内不同的位置。而七轮则是人体自下而上，依次的顺序是：海底轮，生殖轮，脐轮，心轮，喉轮，眉间轮，顶轮。它们与三脉紧紧相连，与人体的内部脏器密切相关。<p></p></P>
　在密宗的修法中，意念处于主导的地位，几乎所有的修法都离不开意的作用。如观想拙火，修脉轮等，都要凭借意密而发挥作用。意密之密主要在于观想,观想的对象十分广阔，大到包括了宇宙、虚弥。其中最重要的两种观想是:一种是密宗宇宙虚弥观，把宇宙分为五洲、五佛。宇宙就是佛，以佛的表象来表现宇宙，万物皆为佛之本性，这些万物之总体皆为佛。小到自身，认为我本身就是佛，观者、被观于一体，佛、我无别。另一种就是著名的五轮之观，五大严身观,将自然界的地、火、水、风、空称为“五大”，用五个梵文代表“五大”。把五字严身观即“地、火、水、风、空观”与自身的身体相结合，即腰下、脐轮、心上、眉间、额顶五处，使自已和宇宙,人和佛产生一体感，已期达到对自身的改造。这就是著名的“五轮观法”。<p></p></P>
（二）道家的流派<p></p></P>
    道家的内练功法是内功中流传最长久的法门，可谓门类众多，各有捷途。道家的功夫，在传统功夫中历史久远，可从战国的老子开始，进而又分成正一与全真、符箓与内丹等诸多流派。从内功的风格上可分成吐呐派、存想派、导引派、内丹派等几个大的流派。各派的锻炼的方法既有相同之处，又有个体差别。其各类的大体内容介绍如下：<p></p></P>

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