虎啸龙吟到噤若寒蝉

桩功为体，招式为用；
内功为体，拳法为用；
六合为体，发放为用；
神气为体，和合为用。
——不知老师以为然否？
本人习练太极多年，不得其门而入。偶有所得者，偶然而遇而已。唯太乙门一门，惟精惟微，若合窾綮，步步生莲，大道若青天。得此消息者，可知予言不虚也！

10、这点最难理解，按照这样的原则，不知是太极拳，心意拳，通背拳，八极拳都可以换汤换药，另开张了。
+++++++你的理解有误，不是这个意思。内功是一个基本的生理机能。传统武术称为“六合”。如果一个习武的人不能炼成六合之体，那么就没有具备一个习武的基本条件。我们上边所说的就是这个意思。无论是什么拳种、什么流派，都必须要把六合之能练出来。有了“六合”这个基础之后，再把它释放到各个领域中。比如：向柔化的劲力方向释放，在练习中多以松柔为主，则练出来的拳法就体现出柔软、轻灵的特点，这就是太极拳的形式。如果向刚劲的方向释放，在练习中多以刚劲练习为主，则练出的拳法就体现出刚健、硬朗的特点。这种拳法即便是放松，也体现筋骨之力外显。这是不同拳法练习不同的劲力。而技击招式的方式也不尽相同。比如：通背拳讲的是放长击远，太极拳则讲的是柔化、轻灵。形意拳则是硬打硬进……
    内功的基础是一样，而技击的方式则不能完全一样。也不可能完全一样。这就是拳法之间不能相互替代、只能并存的传统武术局面。

10、难道太极也有内功？内功求出来的劲力，就是太极拳种体现的“运劲如百炼钢，行气如九曲珠”；
++++++++++对！太极也有内功。从太极拳的名称上也可以得到另外的一种启示；太极；顾名思义是一种阴阳同在一体的。那么，太极拳就应该是一种刚柔并济的拳法。所以，这种拳法应该是两种劲力聚在的技术。所谓两种技术，指的就是劲力。刚劲、柔劲。这里的刚劲是指在技击的过程中，用来打击对方的力量之称谓。内家拳法不打沙袋，不举石锁、不举杠铃、不抓坛子，那么刚、柔之劲从何而来呢？就是从基础桩功中求得的。这样一来太极桩、无极桩等一类的基础功法对于太极拳来说就应该是必修的课程了。在太极拳中还有一种柔劲，这种柔劲是内家拳法最为独到的一种劲力。也是比较难练的劲力。这种柔劲还要有特殊的功法进行修习，单单靠盘架子是很难达到高境界的。只有进行专门的修习才能达到“杨露禅手中停雀”虚空如无物，一羽不能加的空灵柔化境界。

9、又有刘彩臣唐传三世七太极，孙禄堂孙氏太极。。。。。
难道此等拳法竟算不得主要，这是什么道理？
+++++++++对这些拳法算不得主要。这一点从孙禄堂老先生身上就可以完全看得到；孙禄堂功夫精湛，上个世界屈指可数的中国传统武术的基础代表。素以孙门著称，孙氏太极拳、孙氏八卦掌、孙氏形意拳是其名震华夏的杰作。一个孙禄堂在三种拳法的领域中，都建立了显赫的成就。从孙禄堂从武的经历就能够说明这一切：
孙禄堂1860年出生，
1872年是从李魁元学形意拳，三年之后跟随郭云深深造形意拳。深造八年。
1878年又认识了刘奇兰、宋世荣（素以精通《内功经》闻名）等名家。
1881年又得到了宋世荣讲述《内功经》等内功精髓。
1882年又从师程廷华学八卦掌，并两年之内悟通。
以上是来自网上的资料，我想应该差不了多少。从上面的情况看，孙禄堂跟随郭云深深造了八年形意拳，而老一辈的形意拳家们都十分注重内功的训练，从王芗斋的大成拳就反映了郭云深这一派的特点，那就是注重浑圆桩的锻炼。李仲轩老先生在《逝去的武林》说尚云祥、薛颠等老一辈对浑圆桩的重视。这一切说明，孙禄堂经过郭云深八年的训练（其中浑圆桩的练习肯定是必要的）内功一定是十分了得了。后来又经过宋世荣的传授《内功经》。《内功经》是一本专门讲述怎样练习内功的专业经典。可见经过宋氏的传授之后，孙禄堂对内功则是十分的精通了。因此他才能在短短的两年之内精通八卦掌。太极拳的经过也大体相同。刘彩臣的情况与孙禄堂大体相同。这里不再赘述。通过上面的论述我们可以得出结论了；那就是拳法只是最终表现出来的一种形式，决定这种形式是否能够达到应有的效果，则决定内功的高低。

9、又有刘彩臣唐传三世七太极，孙禄堂孙氏太极。。。。。
难道此等拳法竟算不得主要，这是什么道理？
+++++++++对这些拳法算不得主要。这一点从孙禄堂老先生身上就可以完全看得到；孙禄堂功夫精湛，上个世界屈指可数的中国传统武术的基础代表。素以孙门著称，孙氏太极拳、孙氏八卦掌、孙氏形意拳是其名震华夏的杰作。一个孙禄堂在三种拳法的领域中，都建立了显赫的成就。从孙禄堂从武的经历就能够说明这一切：
孙禄堂1860年出生，
1872年是从李魁元学形意拳，三年之后跟随郭云深深造形意拳。深造八年。
1878年又认识了刘奇兰、宋世荣（素以精通《内功经》闻名）等名家。
1881年又得到了宋世荣讲述《内功经》等内功精髓。
1882年又从师程廷华学八卦掌，并两年之内悟通。
以上是来自网上的资料，我想应该差不了多少。从上面的情况看，孙禄堂跟随郭云深深造了八年形意拳，而老一辈的形意拳家们都十分注重内功的训练，从王芗斋的大成拳就反映了郭云深这一派的特点，那就是注重浑圆桩的锻炼。李仲轩老先生在《逝去的武林》说尚云祥、薛颠等老一辈对浑圆桩的重视。这一切说明，孙禄堂经过郭云深八年的训练（其中浑圆桩的练习肯定是必要的）内功一定是十分了得了。后来又经过宋世荣的传授《内功经》。《内功经》是一本专门讲述怎样练习内功的专业经典。可见经过宋氏的传授之后，孙禄堂对内功则是十分的精通了。因此他才能在短短的两年之内精通八卦掌。太极拳的经过也大体相同。刘彩臣的情况与孙禄堂大体相同。这里不再赘述。通过上面的论述我们可以得出结论了；那就是拳法只是最终表现出来的一种形式，决定这种形式是否能够达到应有的效果，则决定内功的高低。

好文，期盼老师继续！

长见识，老师回头开个专帖，专门给学员系统的讲讲课吧？

8、民国以来，太极拳为神拳，以杨家为例：
杨露禅手可控雀，杨班侯出手见红，杨少侯八仙桌下打拳，杨澄甫发人丈外。
+++++++++上述这些看似简单的现象，确是内家拳的诸多惊天内功技艺所成。也是诸多精深内功外显的表现。其中三个是属于专门的内功。一个基本的训练。传说中的杨露禅，手可停雀。这种一羽不加的轻柔功夫。在万人之中难寻一人，用传统内功界的一句话说，叫做此人悟性极高、慧根极大、毅力惊人。轻柔功夫最难学，发丝之力难抽竭。如果没有一个正确的内功修行系统进行专门练习，单单依靠练习盘架子显然是不行的。杨班侯的出手见红在传统武术界是广为流传的。可见其人的重手十分了得。重手是一种专门练习某种特殊技击的功夫。是将站桩得到的六合一体的劲力，通过专项的练习，将能量集中在一点进行释放，比如在拳上释放、在掌上释放、在指上释放……如果训练得当均有可能练成。这一类的功夫并不难练。杨少侯八仙桌下打太极是我年少的时候就十分向往的功夫境界。后来练习了武当内功以后觉得这种功夫就没什么了。二十多年前我们还在练习玉环桩的时候，我的六师兄就说过这个典故。他们认为杨少侯能达到八仙桌下打太极拳，我们也可以做到。这是我们努力的方向……后来经过两年的努力六师兄也可以在八仙桌下推玉环桩。显然这一类的功夫并不难达到。

先生曾经讲过，玉环桩，太极桩都对太极拳的锻炼有很大的益处，在武当功夫里边体现的是软硬轻三绝。班侯讲究出手见红，这是否就是硬功的体现？
++++++++玉环桩、太极桩、无极桩等基础桩法对于太极拳有很大的好处。对于太极拳而言，毕竟是一种武术技击的方法。尤其是内家的拳法，它更需要的是六合一体的基本功夫。而达到“六合一体”的最佳方法就是站桩，所以上述这些基本的桩法就显得十分必要了。除了六合一体以外，更重要的是这些桩法都有整合人体能量的功能。通过相对固定的姿势，使身体的肌肉、经脉、筋骨得到充分的锻炼。使身体的能量能够相对高度的集聚，当能量积聚到一定的程度，达到量变到质变的程度后，身体就会产生特殊的变化。这就是太极桩、无极桩桩功的作用。玉环桩的作用是极其特殊的。他可以是人的身体变得柔软轻灵。人的身体轻灵柔软了，经络才能够畅通无阻。反应才能够灵敏异常。这种柔软轻灵、；灵敏异常不单单体现在练功之中，而是实实在在体现在日常生活之中，应付突发事件的时候才能突出的体现出他的机敏迅捷。这一点是太极拳不可或缺的重要技能。
   在武当太乙门中，玉环桩是唯一练习轻灵柔软的专项内功。尽管其他的功夫也或多或少的可以练出一些柔软的功夫。那只是属于一种开肩开胯的基本功夫。玉环桩则不属于这一类。他的柔软轻灵不单是开肩开胯。而是是身体所有的肌肉都松下来。是一种真正的柔化筋骨的功夫。
   武当功夫见三绝。其中最容易出来的是硬功。护体功夫或者叫抗击打的功夫。这一点我们很多的学员都有体会。

回复 11# 栖心子

感谢老师详尽答复，没别的好好站桩，苦练内功才是硬道理！