丹道的正路与歧途1

     明、清以后的丹道修炼的方法，距离汉、唐、宋、元以来的正统丹法愈远，所
走的道路也愈仄，一般所说的丹道，大多都以伍冲虚、柳华阳一系的伍柳派丹道为
主。伍冲虚著有《金仙证论》，柳华阳著有《慧命经》等书，他们参合儒、佛、道
三家论证形而上妙道的学说和思想，极力证明他们的丹法为道家正宗的嫡传，但是
错解佛学，臆造佛言之处，反而使人望而却步，实为虚诳可笑之至。这一派的丹道，
纯粹主张“炼精化气”为初步入手的根基，尤其注意性生理与性行为的功能，为修
炼的妙法，认为男女性生殖机能的冲动，而不含有性欲的成分，才是活子时的药生
现象。正好从此下手修炼，或用眼神回光返照，或用调理呼吸，紧撮会阴（海底），
导引阳精循督派（中枢脊髓神经）而返还于上丹田的泥洹宫（间脑部分），所谓
“还精补脑，长生不老”的作用，到此便发生效用，这也就是丹头一点的先天之炁；
到了上丹田以后，化为华池神水（口腔与淋巴腺内分泌等的津液），循十二重楼
（喉管部分）降至下丹田（脐下），便叫做打通任脉，如此任督二脉的循环运转，
牵强配合易学象数的甲子等天干、地支的说法，便叫做运转一次小周天（也叫做转
河车）的方法。然后如何由小周天转为大周天，配合青龙、白虎、铅、汞、阴、阳
等等注释，玄之又玄，神之又神，遂使向往长生不老而欲作神仙者，无不奉为无上
的道术丹法，勤修不辍，最后，以炼到马阴藏相（男性生殖器官收缩，女性乳房返
还童身）为证验；从此再进一步，达到炼气化神的工夫，做到阳神出窍，神游身外
而通灵的地步，才是炼成金仙的效果，种种说法，流传影响极大。一般修炼武术南
宗呐家），北派（外家）的拳术名家，与专炼气功，或讲究静坐养生的人们，以及
武侠小说家的笔下，所谓打通任督二脉，“走火人魔”等等的观念与术语，都从这
一派丹法的理论名辞而来，贻害不浅。
    其实，这一派丹法“炼精化气”的理论与方法，姑且不管他是否为正统，如果
用得其正，用得其法，实在也有两种好处：（1）它可解决任何宗教，和任何宗派出
家专修的独身主义者，对于性心理的烦恼问题，同时，也是真正要修炼到守住不犯
淫戒的极好帮助，对于二十世纪末期疯狂追求肉欲的诱惑，以及讲究健康长寿的心
理卫生的实验，在理论与一些初步的方法上，未尝不是好事。（2）他们也极力提倡
以积善，为修道做神仙的基础，如果只有道法，没有极大至多累积的善行，要想修
到神仙的果位，那是绝对没有希望的，这对于社会教育与宗教教育的意义，最具有
决定性的至理名言。总之，我们归纳他这两种好处以外，认为他是健康养生的一种
良好的修养术，那是不可厚非的；但是，仍须注意，便是我们刚才说过的，要用之
得法，还要深通道家对于医理学的理论才对，否则，它的弊端也是非常可怕的，故
从相反方面，归纳它的害处，约有四种：
    （1）因为学习修炼的人，既不通道家医理学，有关于精、气、神的真正原理。
又不了解普通医学（中医）十二经脉，与道家奇经八脉（任、督、冲“中”、带、
阴蹻、阳蹻、阴维、阳维）的学理。更重要的，若是不了解佛、道两家关于心性之
学，与性命之学的真正理论，只为了要求却病延年，长生不老的目的，就拼命地吸
气提神，做收缩炼精的工夫；行之有素的，从表面看来，便有筋骨坚强，童颜鹤发，
或红光满面的感觉，于是，由别人看来和自己的自信，至少都有半仙之分，其实，
修到后来，十分之八九，都是脑充血而亡，或者弄得半身麻痹，通俗所谓“走火人
魔”的走火，便是这种现象，求荣反辱，求寿反而不得安享天年，何苦来哉！
    （2）一个人无论要学仙，或学佛，研究道术或佛学，首先要有一个认识，他们
的学养与方法，都富于高深的学理，他们的修养效验，都是从这种极深厚的学理而
建立方法的基础，而且因人而施，对症下药，只有活用的指导，并无呆板的妙术。
尤其是道家，它与天文、地理、物理、化学、心性修养、伦理道德等自然科学与人
文科学结合，走入哲学形而上的最高境界。如果对于道理没有通达，凭一点旁门小
木，或练呼吸，或守窍（守眉心、丹田、中宫、海底等等），认为就是无上密诀，
那是非常可笑的事。事实上，这些方法，都是为了集中注意力，注意生理机能的一
部分，使它发生本能的活力，只是一种精神的自我治疗，与自然物理作用的原理，
刺激生理本能活动的方法而已，并非神仙丹诀，尽在其中矣。况且修炼的人，既未
达到老子的清心寡欲，至于清静无为的境界，以世间有所得的功利思想，要求成为
长生不死之神仙的欲望，正如汲黯对汉武帝所说的话：“内多欲而外施仁义”，同
是心理不健全的毛病。因此，在修炼这种丹法的过程中，或因生理的变化，而引起
心理的错觉与幻觉，或因心理的幻觉而引起生理的变态，至于神经失常，精神分裂，
通俗所谓的人魔情形，便由此原因而来，其实，魔从心造，妖由人兴，都是庸人自
扰的事；清代诗人舒位，有感于吕纯阳的诗说：“由来富贵原如梦，未有神仙不读
书。”正可引用为这个道理的注释。
    （3）因为伍柳派的丹法，极力注重炼精的作用，而且是专以生殖器官的精虫为
丹药的主要成分，于是便有捏穴撮精，类似手淫行为，或交而不泻等房术，人于此
道之中。讲究男女双修，行容成素女之术的，也谓之炼精化气，种种名目，各立门
户，都以伍柳派为依归，为求却病延年，长生不老而成病，炼精气而发狂的，所在
都有。
    （4）黄老之道，以谦抑自处与涉世为主旨，以清静虚无，无求无欲为道德。魏
伯阳以下的丹法，以“洗心退藏于密”为至理，以持盈保泰，葆光养真的妙用。但
是明、清以及现在以修炼伍柳派丹道入手者，大体都走入骄狂、狭仄、神秘、愚昧
无知的范围，充分暴露中国文化反面的丑陋面目，实在非常可叹。
    这一派流行的丹法，首先的歧途，便是妄认精虫血液的作用，错以为是道家所
说精神的精，这是最基本的错误。一般人由静坐入手，固然多多少少都有些生理的
反应，觉得身上气脉的流通，与部分肌肉的跳动，便当作是丹法的效验，认为自己
已经打通任督，或奇经八脉的效果，事实上，这些都是在静态的心理状况中，所应
有发生生理反应的现象，一点没有什么希奇，只是证明静态修养的初步效力而已。
其实，督脉，是脊髓神经、中枢神经系统的作用，任脉，是自律神经系统的作用，
精，是肾脏腺与性器官部分的内分泌作用，华池神水，是脑下垂体和淋巴腺部分，
内分泌作用，如果稍有现代生理医学的常识，具备心理、哲学的修养，融会了许多
科学的理论与实验，便可知道这是很平常的＿种健康养生方法，而且都是由于精神
与心理融合的作用，并非是什么正统丹道神仙的秘密。固然在现代的医学上，也有
些学派，正在研究性荷尔蒙、血清与返老还童的关系，但是，那还是医学科学上试
验中的理想，等于种脑下垂体，种胞衣，注射各种荷尔蒙一样，还是停留在两千多
年前，“方士”们追求生命长存的思想范围，只是所用的理论名辞，与所有药物和
方法，大有不同而已，由此可见，人类的智慧，永远还很年轻，这是人类文化史上
另一个重大的问题。
    总之，道家所提出的精、气、神，以科学的观点，从人类生命的身心来讲，是
属于形机面能的眼、耳、心的精神作用；神的表现与应用．便是目光视力的功能；
气的表现与应用，便是耳的听觉的功能；精的表现与应用，便是心的运思与身的本
能活力，如果从天人一体的物理功能来讲，神、气、精三种，便是光、热、力的作
用。从哲学的理念来讲，道家所谓的神，便是相近于佛家所谓的性，道家所谓的精，
便是相近于佛家所谓的心，所以唐代翻译佛经的《楞严经》，便有“心精圆明”等
辞句；至于精液的精，乃是心理欲望的刺激，引发性腺内分泌与心脏血液循环的作
用而已，正如道家广成子所言“情动乎中，必摇其精”，也便是这个道理。道家所
谓的气，便是相近于佛家所谓的息（呼吸），是属于后天生命形身的作用而已，借
用物理世界的现象做譬喻，神，比如太阳的光能，它给予世界万有生命的能量，气，
比如太阳光能辐射到地球所发出的蒸气，精，比如太阳赋与万物光能，而产生化合
作用物质的成果。但是要注意，这种说法，因为无法可以详细说明精、气。神的情
形，所以我把它借用来做譬喻，譬喻的本身，只限于类比而已，并非就是原物的原
样。在周、秦时代道家的修炼，是从养神入手，即已概括了精、气的作用。秦、汉
以后道家的方法，注重养气，虽然与养神论者，略有变动，但已从形而上的作用，
走入形而下的境界。宋、元以后的炼精，更等而下之，完全堕入后天形质观念的术
中了。关于形与神的道理，牵涉太广，也是另一专题，暂时恕不多讲了。此外，附
带地说明一下静坐，与密宗、以及瑜伽的关系。静坐，俗名叫做盘膝打坐，自汉、
魏以后，从印度佛教传入修习禅定的方法，对于锻炼形态、收摄身心，使其走入静
定境界的一种方便。这种盘膝静坐的方法，原始便是印度古老瑜伽术的一种姿态，
并非佛法的究竟，也非就是道家修炼神仙内丹道法的究竟，只是可以通用于一切修
养身心性命的姿态与方法而已，在道家而言，唐、宋以上的丹经，很少讨论到静坐
的关系。但是，静坐是一种助道的法门，是普通可用的一种良好的修养术，那是毫
无疑问的。如果把静坐就与神仙修道或佛学禅宗的禅，混为一谈，那是错误的。至
于宋、元以后，佛教由西藏传来的密宗，也和道家一样，注重气脉的修炼，与达到
乐、明、无念的证验工夫，本来也是佛家讲究修养的一种最好方法，由形而下求证
形而上的实际工夫，但到了明、清以后，也和道家的丹法一样，大体已经走入注重
形质功效的范围，只注重气脉的修炼，比起原始的妙密，便是由升华而变为下堕的
趋势。瑜伽术的最高成就的价值，仅等于道家导引养生派的内功修炼，更不是至高
无上的法门，因为一般研究丹道的人，往往把静坐、密宗、瑜伽术几种世界上类同
的修养术，混杂交错而不明其究竟，在此顺便略一提及，以供研究者的注意。无论
学仙学佛，讲到养生全真之道，都以清心寡欲入手，而至于寂灭无为为究竟，正如
道教的《清静经》所说：“人能常清静，天地悉皆归。”可是现实世界中的人生，
正如孔子所说：“饮食男女，人之大欲存焉。”告子也说：“食色性也。”人们对
于色欲与饮食的追求，与贪图富贵功名的享受并重，要想作到“离情弃欲，所以绝
累”，在一般的人，是不可能的事。我记得在一本笔记上看到一则故事说：时代一
位巨公，听到一位修道的人，已有九十多岁，望之只像四十岁的中年人，便请他来，
问修长生不老的道术。这个道人说：我一生不近女色。这位巨公听了，便说：“那
有什么意思，我不要学了。”这个故事，便是代表了一般人的心理，所以古今多少
名士，作了许多反游仙的诗，如“(女亘)娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心！”以及
“妾夫真薄命，不幸做神仙。”都是普通心理的反应，这与“辜负香衾事早朝”，
同样都是注重男女饮食，便是人生真谛的思想，如出一辙。但是，相反地说，仙佛
之道，的确也非易事，丹道家对于修炼神仙方术的人选，非常注重生理上的先天乘
赋，所谓“此身无有神仙骨，纵遇真仙莫浪求。”唐代名臣李泌，生有自来，骨节
珊然，但懒残禅师只许他有一十年太平宰相的骨相。麻衣道者谓钱若水，子无仙骨，
但可贵为公卿耳！杜甫诗：“自是君身有仙骨，世人那得知其故。”这正如佛家所
说：“学佛乃大丈夫事，非帝王将相之所能为。”是同样的隽语。总之，静坐是对
身心有益的修养方法，如果认为静坐便是学道，那须另当别论了。

好！！！！！！不错的文章，有见地！

伍柳派的丹法，极力注重炼精的作用，而且是专以生殖器官的精虫为
丹药的主要成分，于是便有捏穴撮精，类似手淫行为，或交而不泻等房术，人于此
道之中。讲究男女双修，行容成素女之术的，也谓之炼精化气，种种名目，各立门
户，都以伍柳派为依归，为求却病延年，长生不老而成病，炼精气而发狂的，所在
都有。所以啊,千万要考虑清楚,不要把本来好好的身体搞垮了,那就得不偿失了.

[此贴子已经被作者于2006-5-17 13:581编辑过]

自己须下决心寻访大善知识,求得修道方法.这方面可以参考近代高僧虚云大师的语录,以及看古代大德悟道的经历.大可不必为一家之言所迷惑,自己去证悟吧.