武当太乙内功交流网

标题: 虎啸龙吟到噤若寒蝉 [打印本页]

作者: 莲藕    时间: 2011-6-13 09:10
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作者: 葫芦    时间: 2011-6-15 08:51
这问题还是请老师回答吧,呵呵
作者: 栖心子    时间: 2011-6-16 15:02
请问栖心子先生,
1、太极拳作为武当太乙门铁松派的五大技击体系之一,
和一般的拳法,掌法有什么不同,他的技击方式有什么特点?
是否都需要接手为阴,制人为阳?
答:问题比较多,也比较尖端。只能是一个个的回答了。
太乙门的太极拳是五大技击体系中的一个组成部分。在太乙门的技击体系中他不是十分主要的。但是尽管如此,也是门人必修之一。   
太乙门的太极拳在技击招式上与社会的太极拳有相似之处,也有不同的地方。
相似之处:太乙门的技击方式也讲求:朋、履、挤、按、采、列、肘、靠、顾、盼、定、中、守。从中可以看出八法是一样的。只是五行略有不同。但是在实际的应用中,在招式上,有些招式要巧妙一些。比如在应用招式的时候,更讲求闭半边。或者协力进击等。在接手的时候,通常的原则“以竖对横,以横对竖”以引进为主,以泄放为用。很少有硬打硬进。做到上述的原则,就事半功倍了。
不同之处:太乙门主张的是内功在前,内功重于招式!所以当年阎公反复强调:“得内功者,得天下”在太乙门中,所有的拳法都有自己的内功。如果说武当太乙门的太极拳与市面流行的太极拳有区别的话,那么我认为最大的区别就在于内功。也可说内功的区别是太乙门与传统诸家门派最大的区别。
太乙门有很多拳法,门户掌(其中含有很多拳法)八法神锤、护门拳、金刚伏虎拳等,这些拳法在实际的应用中也是本着“朋、履、挤、按、采、列、肘、靠、顾、盼、定、中、守。”这个法则进行的。但是他们都不能算是太极拳,因为他们都有自己内功相辅佐,才能真正发挥出他们自己应有的威力和特点。比如:门户掌、八法神锤要有太乙十三桩作为基础;护门拳要有无极神锤、开壳功等作为基础,才能跟好的发挥出二郎夺门的那种勇猛无敌、当仁不让、挡我者死的点穴拳法的威力。太极拳则有自己的内功;混元无极桩五式;玉环桩、太极桩。还有唐传老架太极的八式内功等。
太乙门户掌的内功是太乙十三桩,太乙十三桩也是所有太乙门武功的基础。它也可作为太极拳的基础。但是如果真的把它作为练习太极拳的基础,则大才小用了。
作者: 栖心子    时间: 2011-6-18 15:42
2、杨家传说:太极十三阶,最高南天门,八层杨露禅,健侯六层,班侯五层,少侯四层,第一层为懂劲,第二层是能用劲……,到第十三层才能达到出神入化之境,并说杨家没有人达到第十三层的境界,……。
对应起来,武当的宗传太极,如意太极,浑天太极,混元太极。。。。能练到什么地步?
答:从武当太极的体系而言,可以练到所谓:“太极十三层”。太极拳能否达到张三丰祖师所传太极拳的最高境界,不在于什么拳法。拳法只是招式而已,有人为了增加其神秘性,又在其中增加一些行气,通周天,甚至是通“中脉”等等内容。意在表明是一种上乘的或者是层次很高的功夫而已。实际上已经偏离了原有的武技之道。个人认为拳法就是拳法,或者叫拳术也可以。总之是一种身体动作的一种类型而已。现在教的或者练的很多拳架在动作结构上并不输于前人。那么为什么现在人的功夫远不如前人呢?少侯才三层,按着这个论述,那杨澄浦老先生充其量也就是三层了。过去老一辈的人都讲功夫在拳外边。显然拳对于一个人的武功高低不是决定因素。“宁传十套拳,不教一个桩”“宁教一个桩,不说一句话”这是老一辈传统武术界的老规矩。可见,拳术的所能达到的能力是有限的。而核心的内容,决定功夫能达到几层的因素不在拳上,而在功上。现在各家的桩功都有很多个,其实真正起到决定功夫高下的桩功只有那么一两个。而这一两个的内容是绝对保密的。甚至是少人知的。比如:陈氏太极的“中定荡力桩”、杨氏太极的“无极式”等。武当太乙门的内功是专修专练。所谓“内功各有不同,必修专修合一”方能显示内功的无穷劲力。
作者: drn0011    时间: 2011-6-19 00:44
开眼界了!现在市面上很多人练的太极拳之所以变成了太极操,没有多少实战价值,是不是就是没有得到内功的真传?
作者: 栖心子    时间: 2011-6-19 09:03
开眼界了!现在市面上很多人练的太极拳之所以变成了太极操,没有多少实战价值,是不是就是没有得到内功的真传?
++++++我们讲的内功不是单单的一个桩,而是一个系列的内功训练。这里蕴含着诸多的方法:比如:原桩的练习、各种有关技击方面的身体素质训练,包括步法的练习,身法的练习、手法的练习,拳功的练习等等。现在传统武术的训练体系,在上述所有的训练方法中,与老一辈相比都有很大的差距。不是差的一点半点,而是本质上的差别。仍以太极拳为例:入门先站三年桩,无极桩站三年。现在的太极拳训练有几个是这么练的呢?“无极桩”作为内家拳的母桩,是可以站出“内功十二大力”的。就是太极拳中所需要的所有劲力,他都能站出。这一点不单单是“无极桩”一个,所有的内功母桩都可以站出“内功十二大力”。如果在站桩中,没有得到“内功十二大力”就说明这个桩没有站好,要么是你练得不对,要么就是练功方法的问题。
“内功十二大力”出来以后,就不用再去练杠铃等外在力量的活动了。这个时候再去行拳,则事半功倍。
作者: drn0011    时间: 2011-6-19 23:57
原来老师免费结缘的“无极桩”竟然有如此妙用?
“内功十二大力”?不知老师能否就此详细开示?
另外是不是不光是太极拳,包括形意八卦大成拳等内家拳法,都应该练出“内功十二大力”方为正途?

作者: 栖心子    时间: 2011-6-22 08:37
3、太极是整套拳好?还是另有基础功法?
答:现在很多的拳法都是成套路的。太极拳五十几式、八十几式、一百多试。且以多为荣。事实上,越多越是繁琐,越是让人难以武功大成。我在《昔日龙吟虎啸,今朝月落星稀》这篇文章中讲过,很多的拳法在以前都是单练的,也叫单操手。就是说每一个式子都是单独练习的。至今有一些拳法仍在保留着这种练习方式。比如说形意拳;由劈拳、崩拳、钻拳、炮拳和横拳。唐传三世七太极拳,五行通背拳过去也是单式。这些单式是把内功所得到所有劲力,具体的应用在每个单式中。比如形意的五行,就是五种劲。如此说来,在行拳之前,还有一系列的基础功法的练习。比如经常说的“教拳不教步,教步打师傅”就是在行拳之前应该练的基础功法。当然不仅仅是一个步法那么简单。这么说也不是全盘否定整套拳法,整套拳法也他的特长,比如;他可以使人把拳法的每个式子都记得很牢,因此就不会使拳法在传承的过程中丢失。但是,无论怎样,在行拳前的基础功夫决不能放弃。否则难成大器。而功夫的大成,往往在于基础功法的深厚与否。
作者: 莲藕    时间: 2011-6-22 15:52
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作者: 栖心子    时间: 2011-6-22 18:16
问:原来老师免费结缘的“无极桩”竟然有如此妙用?

++++++对,无极桩是内家拳法的内功母桩,当然具有基础桩功的功能。当年阎公讲述“无极桩”的时候着重讲了无极桩。歌诀“拳出无极合无极,无极静中听消息……”拳术由无极而生,而在无极之中还要听消息,听什么消息呢?听内功上身的消息,听筋骨合一的消息,听内功十二大力的消息。
“内功十二大力”?不知老师能否就此详细开示?
+++++++就武术而言,主要是抗击外来敌人的一种方式。这种方式是要用身体的肢体动作来完成的,那么完成的质量怎么样?效果如何?能不能保护好自己,能不能承受得住敌人的打击?能不能将敌人打击出去?能不能一击必杀?所有这些都取决于自身的能力,这种能力就是内功的体现。而所用的身体肢体部分,就要有十分强大的能力。比如:脚下稳如泰山的定力,也叫下盘功力。打击敌人的手上功夫,也叫拳功或者掌功、指功,能不能一击必杀。肘的打击能力,能不能力发千斤。前胸、后背的打击和抗打击能力,能不能发出崩炸惊弹将敌人击出。脚的功夫能不能空中断砖、平地断石。而内家的六合一体则是最基本的要求。等等这些武技中所需要的能力被称为内功十二大力,或者叫十二大劲。
另外是不是不光是太极拳,包括形意八卦大成拳等内家拳法,都应该练出“内功十二大力”方为正途?
+++++++对,上边我讲过了,所有内家的拳法都应该练出“内功十二大力”只有练出“十二大力”才能真正的练好内家拳法。
作者: drn0011    时间: 2011-6-22 20:11
回复 11# 栖心子

感谢老师详尽答复,没别的好好站桩,苦练内功才是硬道理!
作者: 栖心子    时间: 2011-6-27 09:52
先生曾经讲过,玉环桩,太极桩都对太极拳的锻炼有很大的益处,在武当功夫里边体现的是软硬轻三绝。班侯讲究出手见红,这是否就是硬功的体现?
++++++++玉环桩、太极桩、无极桩等基础桩法对于太极拳有很大的好处。对于太极拳而言,毕竟是一种武术技击的方法。尤其是内家的拳法,它更需要的是六合一体的基本功夫。而达到“六合一体”的最佳方法就是站桩,所以上述这些基本的桩法就显得十分必要了。除了六合一体以外,更重要的是这些桩法都有整合人体能量的功能。通过相对固定的姿势,使身体的肌肉、经脉、筋骨得到充分的锻炼。使身体的能量能够相对高度的集聚,当能量积聚到一定的程度,达到量变到质变的程度后,身体就会产生特殊的变化。这就是太极桩、无极桩桩功的作用。玉环桩的作用是极其特殊的。他可以是人的身体变得柔软轻灵。人的身体轻灵柔软了,经络才能够畅通无阻。反应才能够灵敏异常。这种柔软轻灵、;灵敏异常不单单体现在练功之中,而是实实在在体现在日常生活之中,应付突发事件的时候才能突出的体现出他的机敏迅捷。这一点是太极拳不可或缺的重要技能。
   在武当太乙门中,玉环桩是唯一练习轻灵柔软的专项内功。尽管其他的功夫也或多或少的可以练出一些柔软的功夫。那只是属于一种开肩开胯的基本功夫。玉环桩则不属于这一类。他的柔软轻灵不单是开肩开胯。而是是身体所有的肌肉都松下来。是一种真正的柔化筋骨的功夫。
   武当功夫见三绝。其中最容易出来的是硬功。护体功夫或者叫抗击打的功夫。这一点我们很多的学员都有体会。
作者: 栖心子    时间: 2011-7-3 08:25
8、民国以来,太极拳为神拳,以杨家为例:
杨露禅手可控雀,杨班侯出手见红,杨少侯八仙桌下打拳,杨澄甫发人丈外。
+++++++++上述这些看似简单的现象,确是内家拳的诸多惊天内功技艺所成。也是诸多精深内功外显的表现。其中三个是属于专门的内功。一个基本的训练。传说中的杨露禅,手可停雀。这种一羽不加的轻柔功夫。在万人之中难寻一人,用传统内功界的一句话说,叫做此人悟性极高、慧根极大、毅力惊人。轻柔功夫最难学,发丝之力难抽竭。如果没有一个正确的内功修行系统进行专门练习,单单依靠练习盘架子显然是不行的。杨班侯的出手见红在传统武术界是广为流传的。可见其人的重手十分了得。重手是一种专门练习某种特殊技击的功夫。是将站桩得到的六合一体的劲力,通过专项的练习,将能量集中在一点进行释放,比如在拳上释放、在掌上释放、在指上释放……如果训练得当均有可能练成。这一类的功夫并不难练。杨少侯八仙桌下打太极是我年少的时候就十分向往的功夫境界。后来练习了武当内功以后觉得这种功夫就没什么了。二十多年前我们还在练习玉环桩的时候,我的六师兄就说过这个典故。他们认为杨少侯能达到八仙桌下打太极拳,我们也可以做到。这是我们努力的方向……后来经过两年的努力六师兄也可以在八仙桌下推玉环桩。显然这一类的功夫并不难达到。
作者: 葫芦    时间: 2011-7-3 09:27
长见识,老师回头开个专帖,专门给学员系统的讲讲课吧?
作者: drn0011    时间: 2011-7-3 17:17
好文,期盼老师继续!
作者: 栖心子    时间: 2011-7-6 09:29
9、又有刘彩臣唐传三世七太极,孙禄堂孙氏太极。。。。。
难道此等拳法竟算不得主要,这是什么道理?
+++++++++对这些拳法算不得主要。这一点从孙禄堂老先生身上就可以完全看得到;孙禄堂功夫精湛,上个世界屈指可数的中国传统武术的基础代表。素以孙门著称,孙氏太极拳、孙氏八卦掌、孙氏形意拳是其名震华夏的杰作。一个孙禄堂在三种拳法的领域中,都建立了显赫的成就。从孙禄堂从武的经历就能够说明这一切:
孙禄堂1860年出生,
1872年是从李魁元学形意拳,三年之后跟随郭云深深造形意拳。深造八年。
1878年又认识了刘奇兰、宋世荣(素以精通《内功经》闻名)等名家。
1881年又得到了宋世荣讲述《内功经》等内功精髓。
1882年又从师程廷华学八卦掌,并两年之内悟通。
以上是来自网上的资料,我想应该差不了多少。从上面的情况看,孙禄堂跟随郭云深深造了八年形意拳,而老一辈的形意拳家们都十分注重内功的训练,从王芗斋的大成拳就反映了郭云深这一派的特点,那就是注重浑圆桩的锻炼。李仲轩老先生在《逝去的武林》说尚云祥、薛颠等老一辈对浑圆桩的重视。这一切说明,孙禄堂经过郭云深八年的训练(其中浑圆桩的练习肯定是必要的)内功一定是十分了得了。后来又经过宋世荣的传授《内功经》。《内功经》是一本专门讲述怎样练习内功的专业经典。可见经过宋氏的传授之后,孙禄堂对内功则是十分的精通了。因此他才能在短短的两年之内精通八卦掌。太极拳的经过也大体相同。刘彩臣的情况与孙禄堂大体相同。这里不再赘述。通过上面的论述我们可以得出结论了;那就是拳法只是最终表现出来的一种形式,决定这种形式是否能够达到应有的效果,则决定内功的高低。
作者: 栖心子    时间: 2011-7-6 09:30
9、又有刘彩臣唐传三世七太极,孙禄堂孙氏太极。。。。。
难道此等拳法竟算不得主要,这是什么道理?
+++++++++对这些拳法算不得主要。这一点从孙禄堂老先生身上就可以完全看得到;孙禄堂功夫精湛,上个世界屈指可数的中国传统武术的基础代表。素以孙门著称,孙氏太极拳、孙氏八卦掌、孙氏形意拳是其名震华夏的杰作。一个孙禄堂在三种拳法的领域中,都建立了显赫的成就。从孙禄堂从武的经历就能够说明这一切:
孙禄堂1860年出生,
1872年是从李魁元学形意拳,三年之后跟随郭云深深造形意拳。深造八年。
1878年又认识了刘奇兰、宋世荣(素以精通《内功经》闻名)等名家。
1881年又得到了宋世荣讲述《内功经》等内功精髓。
1882年又从师程廷华学八卦掌,并两年之内悟通。
以上是来自网上的资料,我想应该差不了多少。从上面的情况看,孙禄堂跟随郭云深深造了八年形意拳,而老一辈的形意拳家们都十分注重内功的训练,从王芗斋的大成拳就反映了郭云深这一派的特点,那就是注重浑圆桩的锻炼。李仲轩老先生在《逝去的武林》说尚云祥、薛颠等老一辈对浑圆桩的重视。这一切说明,孙禄堂经过郭云深八年的训练(其中浑圆桩的练习肯定是必要的)内功一定是十分了得了。后来又经过宋世荣的传授《内功经》。《内功经》是一本专门讲述怎样练习内功的专业经典。可见经过宋氏的传授之后,孙禄堂对内功则是十分的精通了。因此他才能在短短的两年之内精通八卦掌。太极拳的经过也大体相同。刘彩臣的情况与孙禄堂大体相同。这里不再赘述。通过上面的论述我们可以得出结论了;那就是拳法只是最终表现出来的一种形式,决定这种形式是否能够达到应有的效果,则决定内功的高低。
作者: 栖心子    时间: 2011-7-8 09:10
10、难道太极也有内功?内功求出来的劲力,就是太极拳种体现的“运劲如百炼钢,行气如九曲珠”;
++++++++++对!太极也有内功。从太极拳的名称上也可以得到另外的一种启示;太极;顾名思义是一种阴阳同在一体的。那么,太极拳就应该是一种刚柔并济的拳法。所以,这种拳法应该是两种劲力聚在的技术。所谓两种技术,指的就是劲力。刚劲、柔劲。这里的刚劲是指在技击的过程中,用来打击对方的力量之称谓。内家拳法不打沙袋,不举石锁、不举杠铃、不抓坛子,那么刚、柔之劲从何而来呢?就是从基础桩功中求得的。这样一来太极桩、无极桩等一类的基础功法对于太极拳来说就应该是必修的课程了。在太极拳中还有一种柔劲,这种柔劲是内家拳法最为独到的一种劲力。也是比较难练的劲力。这种柔劲还要有特殊的功法进行修习,单单靠盘架子是很难达到高境界的。只有进行专门的修习才能达到“杨露禅手中停雀”虚空如无物,一羽不能加的空灵柔化境界。
作者: 栖心子    时间: 2011-7-17 09:24
10、这点最难理解,按照这样的原则,不知是太极拳,心意拳,通背拳,八极拳都可以换汤换药,另开张了。
+++++++你的理解有误,不是这个意思。内功是一个基本的生理机能。传统武术称为“六合”。如果一个习武的人不能炼成六合之体,那么就没有具备一个习武的基本条件。我们上边所说的就是这个意思。无论是什么拳种、什么流派,都必须要把六合之能练出来。有了“六合”这个基础之后,再把它释放到各个领域中。比如:向柔化的劲力方向释放,在练习中多以松柔为主,则练出来的拳法就体现出柔软、轻灵的特点,这就是太极拳的形式。如果向刚劲的方向释放,在练习中多以刚劲练习为主,则练出的拳法就体现出刚健、硬朗的特点。这种拳法即便是放松,也体现筋骨之力外显。这是不同拳法练习不同的劲力。而技击招式的方式也不尽相同。比如:通背拳讲的是放长击远,太极拳则讲的是柔化、轻灵。形意拳则是硬打硬进……
    内功的基础是一样,而技击的方式则不能完全一样。也不可能完全一样。这就是拳法之间不能相互替代、只能并存的传统武术局面。
作者: 京都文士    时间: 2011-7-21 16:51
桩功为体,招式为用;
内功为体,拳法为用;
六合为体,发放为用;
神气为体,和合为用。
——不知老师以为然否?
本人习练太极多年,不得其门而入。偶有所得者,偶然而遇而已。唯太乙门一门,惟精惟微,若合窾綮,步步生莲,大道若青天。得此消息者,可知予言不虚也!




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