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栖心子问道

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ws3228896 发表于 2005-2-1 21:08:05 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
栖心子问道<p></p></B></P>
昔初学道时,只知习内功而不闻其理,更不知其理法对内功之影响甚大。不知理法而习内功,犹如盲人骑瞎马。</P>
一日,问道祖师处,谈及内功之练习。</P>
祖师问:“太极者何也,汝可知晓?”吾答曰:“尚未详知。”</P>
祖师曰:“汝对内功之炼法尚未入门。”吾惊曰:“吾知内功修习,知心法、知架子即可。如何尚未入门乎?”。</P>
祖师曰:“欲精内功,须先明其理,此理即太极理法,也即道之理法。”</P>
吾曰:“武当内功,以武入道,吾已熟知,然尚不明太极之理,更不明其与内功之理关联何在?请祖师开示。”</P>
祖师曰:“此即汝不明内功修行之理所在。”吾曰:“尚请祖师开示。”</P>
祖师曰:“道之性在于阴阳,阴阳相伴即太极也,所谓孤阴不生,独阳不长。在天如有日无夜,则失阴。在地如有冬无夏,则失阳。在人有精而无卵,焉能成人乎?故曰万物成长均须阴阳相伴,此即太极理法。内功也然。”吾曰:“未明也。”</P>
祖师开示曰:“内功修习,可分动、静两类。动者:阳也;静者:阴也,阴阳相伴太极也。汝明白乎?”吾曰:“已略知也。”</P>
祖师曰:“汝已知动者阳也,静者阴也。可知动者之中尚有阴阳之分、静者之中尚有阴阳之别乎?”吾曰:“愿闻其详。”</P>
祖师曰:“动者之中:外形动而内神求其静,即外动而内静。外动者阳也,内静者阴也。反之,静者之中:外形静而内气求其动,其外静而内动。此阴阳相伴,乃太极之理也。”</P>
吾曰:“略知。尚请祖师详解。”</P>
祖师曰:“习内功是否有动、静之分?”吾答曰:“然也。”</P>
祖师曰:“习内功时,应法分阴、阳方可。”吾曰:“愿闻其详。”</P>
祖师曰:“即习动功时,应求外形动而内求神不动。初习时,外形与内神相互分离;渐次,外形动与内神静时有相合;再习,外形动与内神静相抱相溶,浑然一体,其功乃成。习静功时,应求外形静而内气动。初习时,外形静而内气亦不动;渐习时,外形静而内气时有微动;再习时,外形静与内气动相抱相溶,浑然一体,其功乃成。汝可明白否?”</P>
吾答:“然也。”</P>
祖师曰:“汝虽知此,仍不足以称知。”吾曰:“请祖师明示。”</P>
祖师曰:“除上所述,还应明经脉、劲法与太极相合之理。经脉者,人身之经络也。此经络也有阴、阳之分。习内功应阴经、阳经并用方合太极。修习内功多取太阳、太阴,少阳、少阴等经。总之,必以阴阳相伴为要旨,始成太极相抱之状,与道相合,方保平安。如只取其一,则不合道之理,内功难成。”吾曰:“知也。”</P>
祖师曰:“汝虽知经脉合太极,可知劲法合太极乎?”吾答:“不知,请祖师详解。”</P>
祖师曰:“劲之法亦分阴、阳。所谓阳者,刚劲也。阴者,柔劲也。用紧则刚则阳、用松则柔则阴。松紧并用、刚柔相抱,太极也;刚柔相溶乃无极也。浑然一体即合道,其功乃成。”吾曰:“知也。”</P>
祖师曰:“一桩之中合太极,汝可知晓?”吾曰:“不知,请祖师开示。”</P>
祖师曰:“一桩之中有太极。一者,身法太极,外形动而内神不动,太极也。二者,经脉太极,阴经开,阳经闭,阳经开,阴经闭。阴、阳交换,周而复始,太极也。三者,劲法太极,以紧用松,以松求紧,刚中求柔,柔中求刚,刚柔相互交换,太极也。此三太极并称天、地、人三才。三才法全则成混元,而入无极,始合于道。”吾曰:“知也。”</P>
祖师曰:“一法之中合太极,汝可知晓?”吾曰:“不知,请祖师开示。”</P>
祖师曰:“一法之中分阴、阳,有以阴用阳者,或以阳用阴者,二者必居其一。”吾曰:“如何用法,愿闻其详。”</P>
祖师曰:“一法之中,有先动阳而后动阴者,即抽坎中之真阳,添离中之真阴。如太极桩,先升肾中之纯阳,添心中之真阴者便是;有先动阴而后动阳者,即引阴经中之真气,平和阳经中之过盛。如寒山内功便是。”吾曰:“谢祖师,劲法太极如何体现?”</P>
祖师曰:“劲法太极在一法之中仍然体现;以太极桩为例:用功之时,必先以刚劲而用之,以求开筋、开骨之效。刚劲用后即弃之,弃之则松,松则柔。以刚求柔,以刚用柔,以柔用刚,刚柔相济,始合太极,浑然一体,其功乃成。”</P>
吾曰:“内功理法合于太极已明其理。”顿首顶礼谢之。</P>
<p> </p></P>
                    2004年3月8日写于大连栖心草堂</P>
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2#
虚空 发表于 2007-9-22 07:30:12 | 只看该作者
<P>说句公道话,这段对话不是栖心子的吧,最初的原创在其他网站,发表人是小羊。我不否认某些人对栖心子先生的崇拜,可是这样将别人的文章盗窃并改头换面归功于栖心子,不是实在人。也不利于个人的发展。</P>
<P>肺腑之言,不知道过几天还能看到吗?呵呵。过几天再来看看。</P>
既然你提出了这个问题,请您把原来在哪个网站上发的?什么时间发的?讲清楚好吗?我们要对每一件事负责,更应该对自己所说的话负责。如果是我们的错误,我们公开道歉。
3#
清心 发表于 2007-9-22 13:05:18 | 只看该作者
<DIV class=quote><B>以下是引用<I>liruir</I>在2007-09-22 09:32:23的发言:</B><BR>
<P>直接问栖心子先生不就行了吗?呵呵</P>
<P>日期这个东西谁都可以写的,没法证实。</P>
<P>我所见到的最早版本发表在<a href="http://www.djwx.com/bbs/Topic.aspx?BoardID=15&amp;TopicID=83" target="_blank" >http://www.djwx.com/bbs/Topic.aspx?BoardID=15&amp;TopicID=83</A></P>
<P>栖心子先生也在该论坛以栖心子的ID发表过((论炼己筑基))的文章,难道自然这个ID也是他。呵呵。</P></DIV>
<P>妳所看到的最早的版本日期是2007-5-1 122:56 .
<P>早在2004年栖心子就在老论坛上发表出来了.这样的问题你也能提得出来,真是佩服!</P>
4#
虚空 发表于 2007-9-22 14:49:10 | 只看该作者
<P>直接问栖心子先生不就行了吗?呵呵</P>
<P>日期这个东西谁都可以写的,没法证实。</P>
<P>我所见到的最早版本发表在<a href="http://www.djwx.com/bbs/Topic.aspx?BoardID=15&amp;TopicID=83" target="_blank" ><FONT color=#000000>http://www.djwx.com/bbs/Topic.aspx?BoardID=15&amp;TopicID=83</FONT></A></P>
<P>栖心子先生也在该论坛以栖心子的ID发表过((论炼己筑基))的文章,难道自然这个ID也是他。呵呵。</P>
<P>
这个盗窃的问题是你最先提出的,所以要问你,也请你为你的言论负责。如果你说不清楚,那我们就认为你是有意在侮辱栖心子先生。你要就此事道歉,</P>
<P>关于你说的那个自然,我们也要找该网站的管理员。</P>
5#
虚空 发表于 2007-9-22 21:21:49 | 只看该作者
<P>
最初的原创在其他网站,发表人是小羊。
这时你说的吧,这么肯定,显然不是疑问。不管怎么样,你知道你的说法有错误就行了。把事情搞清楚,尤其是学术上的更要清清楚楚。这是衡量一个人道德品格的大事情。 </P>
<P>现在我可告诉你,这篇文章其中的一部分是栖心子先生当年与阎政昌老先生的对话,其中的祖师,栖心子先生的原文写的是“阎公”后来管理员一之认为还是改为“祖师”比较好。于是才有今天的与祖师对话。该文于2004年3月8日发表在最老的论坛00800上,2004年5\6月份发表在《武当》杂志上,署名均是:栖心子   你可以查实。</P>
tangwei 该用户已被删除
6#
tangwei 发表于 2007-10-23 14:01:43 | 只看该作者
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
7#
 楼主| ws3228896 发表于 2007-10-26 06:56:36 | 只看该作者
此文章也是因为老论坛被删,我给从新贴上的
8#
葫芦 发表于 2009-2-14 06:38:54 | 只看该作者

回复:栖心子问道

這么好的文章以前都沒看到,相見恨晚

謝謝老師
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