《丹蹊访道游记》之一，后记

丹蹊：“你可以说说这个会“五行遁术”的高人吗？他有亲自施术给你看吗？”
王道长：“他有亲自施术给我看，而且不止一次。我曾经与这个高人在一起打电话给另一个人，并且跟电话那面的人说，某某人会到那边去。如果他出现了，你就打电话告诉我。我这边刚刚说完。电话那边就说，这个人已经到了。我在回头看，那个人已经在我身边不见了。”
丹蹊：“这个高人多大岁数，你最后有炼这个遁术吗？”
王道长：“这个高人那时有50多岁吧（89年）。他梳个道士的发髻，但却没穿道袍。是个介于半俗半道的这么一个人。他开始不传这个法给我。一是怕我修不成。二是怕我误传给心术不正的人。他最后还是传了给我。我刚开始确实炼出了些功能。不过最后，我还是失败了，没有炼成。”
丹蹊：“失败的原因在哪？”
王道长：“一个主要是原因是钱不够，二是魔境干扰。修道是要法侣财地具足，我那时在内蒙草原，修了一年以后，已经没钱了。在有就是修到后来，草原上很多精灵都来干扰我。也有一些精灵是来跟我一起修炼的。”
丹蹊：“是什么样的精灵，他们是怎样干扰你的？”
王道长：“修行人所受的魔境与修的境界有关系，修的越高其魔境也越厉害。我那时主要是畜生道精灵的干扰，如狐狸、狼、兔子一类。草原上的狼很厉害，有些都是成精很多年。那些狼，脊背上的毛都是红色的。”
丹蹊：“这些东西是阴性世界里的，还是现实世界的？”
王道长：“两方面都有。还有一些邪道的精灵，它们会附在人身上找我麻烦，或者指使一些有病的人来找我看病。我那时也出了一些神通，不是那种天眼或者预测的小神通，那些小神通我从小就有。我那时也是为了修一些功德，所以来找我看病的我都会给治疗。结果，因为心急，把自己元气伤的厉害。还有，修到最后眼前出现一个女人，脱的光光的…….总之是魔障重重。最后，不得不放弃。”
  丹蹊：“为什么会出现这些魔境？”
王道长：“主要是修道人的气场引来的，当你修到一定的程度，你的气场会形成一定频率。与这个气场频率的相同的生灵就自然会被吸引来。另外，修道人自身的气场与修行环境也有很大关系。道家讲“天人合一”或者“天人感应”就是这个道理。当你修到一定程度与修行的地达到感应一致的时候，你在想往上修就很难了。这也是很多祖师爷成道前经常变换修行地点的原因。道门中修行对“地”的选择是很重要的。所以你要想修道，必须要懂得风水，这样对你的修行有好处！ ”
丹蹊：“我对传统术数的东西是很喜欢的，尤其是风水方面。我当初学易学就因为在读丹经时，对一些“爻象斤两”的道学名相如堕云中，才开始学习的。后来读《抱扑子》才知道，进山修道之人必须要懂得“遁甲、孤虚之术”才可以，否则是很危险的。”
王道长：“说的有道理。看样子，你读了很多丹经。这一点你要比我强，我可能还没有你读的那么多。”
丹蹊：“修道与世间做学问不同，丹经读得在多，不去从事修炼，也是枉然。我属于天赋低的那种，与道长您比不了，只能死啃些丹经了。”
王道长：“你是谦虚了。修道是个漫长的路程，你在修道之前，你必须要明白修道的过程。因为大多数人都是“渐悟”型，“顿悟”的人是太少了。包括我自己也是属于“渐悟”型的那种。”
丹蹊：“修道人的天赋秉性都不一样。就像有些人，一出生就有一些神奇的功能。而有很大一部分人，修了一辈子也可能还是平庸的普通人。我可能就是后一种。这是因为什么？”
王道长：“修行不是一生的事情。有些功能是前生带来的，很多人的成就也不是一生修成 的。其实就包括我在内，现在对内炼都有些灰心失望，觉得自己成道那一天是太渺然无期了。要想成道真是太难了。其艰苦程度，真的难如登天。甚至修得一个人身都很不容易。”
丹蹊：“你应该知道自己前生的事情吧？”
王道长：“我曾经查过自己前生的事情，一直查了两世，就不再往下查了。每当我查到前世我死亡的时候，我都很痛苦。因为一接触上自己死亡气息的频率，都会让我难受很长时间。我前两世也是做道士，在往下查。我对修道更会失去信心。”
丹蹊：“人死后的情形是怎样的，于佛经道书上记载的一样吗？真有黑白无常去拘人吗？”
王道长：“基本上差不多。我在没出家的时候，就专门观察过人临死的情况。因为人死之前，都会出现黑气。我们那地方有一个人家的房上出现了黑气，我就每天去观察。直到有一天，他家的房上面的天空出现了一个灰色的人，刚开始不清楚。后来，人影就逐渐清楚。最后，天上的人影突然变亮。与平常这个人的相貌一样。这时候这个人家的人已经死了。过了一会，这个发亮的人影就缩成一个光球。这时，黑白无常就会出现把他带走了。”
丹蹊：“中国和外国的人死的时候都一样吗？或者是信奉其他宗派的教徒死的时候也是这样的吗？”
王道长：“是一样的。这是一种宇宙的规律。黑白无常就是阴阳二气所变幻的一种灵性。”
………………
（丹蹊注：在此问题，我还向王道长询问了其他宗派对死后的解释情形是否与事实一致。如基督教的和佛教净土宗。王道长的回答可能会引起信奉这些教法的读者的不满，这一部分省略了
。）
……………..
丹蹊：“关于六道轮回是书上写的那样吗？”
王道长：“差不多。我看见过阴界的轮回情况。不过，在众生没轮回之前有一座山叫“灵渐山”，这是个不受众生轮回的地方。道门中有句话“跳出三界外，不在五行中”，凡是逃出轮回的，都是从是这座山走的。你如果有足够的能量，从“灵渐山”跑掉。阎王爷拿你也没办法。这是书本上没有记载的。不过，“灵渐山”是修行人才能够上的。只有具备“纯阳”之才可能上“灵渐山”。比如，道门中讲“闭黑关”、“闭白关”。在“闭白关”时，有一种修法要对着“太阳”炼，其实就是为了上“灵渐山”时能够忍受那种“强光”。
丹蹊：“书上不是没有这样的记载，藏密的一些修法也有关于人死后“中阴救度”的方法，如《西藏渡亡经》等。”
王道长：“我了解藏密的一些修法，藏密的很多东西是道家昆仑派传过去。我曾经去过昆仑山，知道藏密的一些情况。藏密的“虹化”与道家的“羽化”是一回事。“
（丹蹊注：关于藏密与道家在这方面情况，我不太赞同王道长的说法。但王道长的东西，不是从书上得来的，大都是实践中来的。我反驳起来也是底气不足。不管对错，我只有洗耳恭听的份！）
丹蹊：“您有没有曾经出过“阳神”？”
王道长：“肯定没有，修成“阳神”已经快接近成道的状态。不过，我曾经出过“阴神”。其实出“阴神”已经能够于“鬼道”或者“灵界”接触了，不过出多了没有好处。容易着魔，在阴境中可能会转到畜生道去。出“阳神”则是身体的气质已经转化，变成“纯阳”之体才可以出。”
丹蹊：“我知道的一些气功派别有专门修‘出神’的，比如“玄灵功”，就是专门炼‘出神’
的。曾经，有一些学员就是因为‘出神’后回不了肉体，而死亡了。”
王道长：“修行是个艰难的历程，没有正确的指导，盲修瞎炼是很危险。”
丹蹊：“我很想知道，你当初炼“五行遁法”是怎么修的？”
王道长：“修法很简单。就是几个符咒、手势，还要有一些道家的法器什么的。但要有师父护持。”
丹蹊：“与修‘雷法’一样吗？”
王道长：“雷法是修炼的基础。修行任何法术原理上都和‘雷法’一样，要内外相结合，用‘人体小宇宙’沟通‘外在大宇宙’。修‘五行遁法’更是要结合丹道，并且要‘辟谷’才可以。”
丹蹊：“你当初有做到‘辟谷’吗？”
王道长：“有。道门中能达到这种功夫的人很多。”
……….
丹蹊：“你现在还有继续修炼吗？”
王道长：“只是偶尔的打打坐。你要知道，白云观这样的城市道观不适合修行。我也是在等因缘。等有足够的钱之后，我还要到山林中去。”
丹蹊：“你现在还有用神通吗？”
王道长：“没有。在内蒙古元气大伤之后，我就没有再用了。我现在身体不好，不能够在使用了…….”
………….
   与王道长交谈了很长时间，王道长请我到他的房间去坐了一下。
   王道长房间很简陋，并且很小，只有10几平方米左右，而且还是与另一个道士同住。用一个布帘搁了两部分，这样的房间确实不适合修行。王道长说，现在全中国的道观可能就是白云观还
是两个人住一个房间。白云观道士多，房间少。大家都簇拥在这里，住宿条件越来越差了。我看见王道长的书桌上放了一本《渊海子评》的书，王道长告诉我是他刚刚买的。后来，我与道长探讨了一些风水学、命理学方面上的问题，没有在谈关于修行的事情。
   下午四点，时间不早了。我晚上还有事情，必须早些赶回宾馆。就与王道长告辞了。王道长给我留下了电话号码。
  一天的访道历程结束了，也画上了圆满句号。
  回宾馆的路上，我有些轻松，也有些失落…….
   不知道我什么时候能再来白云观……..
      
=====后记=====

《空谷幽兰》是美国人比尔.波特写的一本寻找现代中国隐士的书。我读了它一遍又一遍……..这本书，文笔优美、引人入胜。这种介绍当代佛道现状的的书籍是异常稀少的。尤其是中国古老道教的风貌，仿佛蒙上了一层面纱，而不为世人所了解，。所以，我想写一些反映当代道教现状和道士生活的东西，把它发到网上，于大 家一起分享。
  只是个人文笔拙劣，加上时间有限。只用了两天的时间，就敲出了这篇文章。难免会有很多词不达意，缺少连贯之处。希望大家原谅！
写这个东西，只求真实就好。只希望内容能够为大家了解道教有所帮助！
既然取名“丹蹊访道游记之一”，就代表还会有连续之二，之三………。
   而我下一个访道目的地就是辽宁的千山。
   北京之行结束后，以临近“十一”。只有等到“十一”旅游高峰过去，再去开始我的“千山之旅”了。
  东北的天气已经转冷。在我出发的时候，恐怕东北的某些地方已经要下入冬的第一场雪了。加上自己的囊中已经羞涩，恐怕这次访道就没有北京那样潇洒了。为了给自己打气，我开始读红军长征的故事，开始读白玉蟾的《云游歌》……..
下一篇访道游记的名字取名为：
“丹蹊访道游记之二 ——步行千山”
   让我们一起等待吧！
   …………………………..

丹蹊   2003/9/29/

欢迎大家涌跃发表观后感，或提出问题来讨论，有解决不了的，我们请教栖心子老师。

<P>此文以前曾在哪里看过，对修行者很有启发。我以为有志于修行者，当择明师、寻大道才是明智之举，这样才会走上一条最近最直的路。而对于神通、法术则应淡然处之，那不是根本，有时甚至是障碍，以至大毁。</P><P>修真，从一定意义上说就是在修生死，如何做去，自心当明。人生苦短，当勇猛精进之。</P><P>修真之道险阻重重，成道极其之难，但也正因为其难，才更能显示出修行者的伟大。</P>

     关于上文所讲的“五行遁术”的问题。本人有一点不同的看法：在道家的很多流派中都有一些与此相像的法术。我也有缘曾遇到过这么一位道士，他是正一教的。他们有一种“搬运法”可以把施术人自己搬走。遇到他之后，我就请他给我演示一下。他没有答应。过了几天在我临要走的时候，在道友的帮助下，这位道士还是给我们演示了一下：不过不是搬运术。而是定身术。 他把正常走动的机械手表，用它的定身法给定住不动了。<P>尽管他的法术练得挺好，但是，他还是到处找内丹功的修法，他认为这些都不是道。 </P>