寻道拾珍

<B>寻道拾珍</B><B><p></p></B></P>
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<B>1、</B><B>请问栖心子老师,修道讲究机缘,机缘到了自会遇真师传法,机缘未到就算有真师传法也学不成.就是说:师是真师,道是真道,传是真传,台下的学员一样的努力修练,但结果却不一样;有的人学到了,而有的人却永远都学不成真道(孽障太重,修练永无进展),有没有这种可能呢?<p></p></B></P>
<B>修道是要有机缘，同样的法，同样的苦功，结果却不一样。原因是个人的慧根不同。但是，永远都学不成真道,修练永无进展，就不正常，比如心法的应用，姿势的正确否？等因素？之影响所造成</B><B><p></p></B></P>
<B>2、请问老师什么是罡气，罡气罩体又是怎样的境界，达到这一层次时会出现怎样的效验？<p></p></B></P>
<B>天罡气是人体自我保护的一种物质，经过一些特殊的方法来锻炼，就可以得到，天罡气有两种表象：1、体内的天罡气，主要是保护练功者身体不受伤害。2、体外的天罡气，主要是把体内的天罡气释放到体外，形成一个无形的气体保护层。以达到预知敌之来犯。<p></p></B></P>
<B>3、您所传的密传丹派和传统的丹成九转图在理论和机理上是否存在内在的联系？</B><B><p></p></B></P>
<B>密传丹派和传统的丹成九转图在理论和机理上大的理论基本一样，没有实质的内在联系。
　　</B><B>4、武当武三绝中的飞剑是指修真的一种层次还是一种专门的功夫修炼到一定层次时的效验，它和内丹学之间是否存在必然的联系？飞剑是怎么回事啊,能说说他的特征还有练成了是什么样啊,真的象传说的那样吗，还有剑仙门的腹中剑、掌中剑？<p></p></B></P>
<B>飞剑即是丹功的基础是一种功夫，也是一种系列功法。它和内丹学之间存在着一定的联系。<p></p></B></P>
<B>飞剑在武当太乙门中称为神剑，是一种与金丹有关的道法功夫，其中初级中含有武功的部分。他分两种：1、有形，2、无形。至于是什么样子，练成者自知。<p></p></B></P>
<B>基础功夫有可能传授，其他只能是入门的嫡传才能学到。<p></p></B></P>
丹功是入门的功夫，神剑是专修的功夫，神剑也有自己的基础功夫，开始是这样的，到后来，神剑还要与丹功相合。方显其能。</P>
修持的程序是这样的：丹功基础——神剑基础——神剑专修——丹剑合一。<p></p></P>
<B>5、说到丹法,分有天地人三元丹法，请问武当太乙门的金丹内功修的是那一元的丹法?另外,并没有看见先生说过金丹内功修的金丹为何?宗的是那一脉丹法,或者这么说,以何丹经典籍为依修(请先生千万别提道德经,庄子,易经与阴符经),是否就是网站中经典选读的那几部?铅汞乃丹道根本,在太乙门中,这铅汞指的是什么?<p></p></B></P>
<B>关于三元丹法的问题，我认为天元是可遇不可求的，非常之难得。地元属外丹范畴，不可取。唯有金丹才是上乘之选。<p></p></B></P>
<B>武当太乙门密传丹派的金丹内功的丹法，源于尹喜，当属于文始派，但是有不同于文始，因长期在武当延传世人很难了解其内涵。其突出的特点是通过务工的站桩，来加快经络的开通，积累金丹所需要的内法财，从而缩短修炼期。<p></p></B></P>
<B>在具体的修炼方法上，不依托任何经典，以本派的《丹道真诀》为主要的修炼轶轨。重点注重实修。铅汞乃白虎，在人身指元精是也。<p></p></B></P>
<B>6、元婴是怎么回事？？？<p></p></B></P>
<B>关于元婴一说各家说法不一，有说是圣胎的、有说是元神初结，我们认为：元婴是真阳，是内炼成丹所必需的大药，此物与真阴相交汇于鼎内，方有结胎的可能。<p></p></B></P>
<B>7、听说金丹和元婴是功力，练出后比那些没有练出金丹和元婴的人在技击上要历害得多，这种说法对吗？<p></p></B></P>
<B>金丹、元婴是道功成就的一个次第，与武功的技击能力没有本质上关系。如果说有的话，只是在积累能量方面有辅助性的帮助。仅此而已。</B><B><p></p></B></P>
<B>8</B><B>、</B><B>有说达到金门是修真有成，后面还有玄门、真门......等等层次，修金丹内功是否只能达金门层次？<p></p></B></P>
<B>在道家修真界中，论练法只有内丹功为最高，以丹功成道，是道家的唯一的修真途径，脱离此法，均是虚幻。当年尹真人并承老子的衣钵创立了金丹门，金丹功法始开道家内练之先。试问：有谁的智慧能超过尹喜老祖先？尹喜老祖师尚且以金丹成就，何况后人乎？<p></p></B></P>
<B>况且，现在了解金丹练法的人有几个？我相信，如果有更好的修练法，我们的老祖师们早就另立它门了。我认为道家成就只有金丹一门，其他，均为虚幻！<p></p></B></P>
<B>按道家的传统说法，成旧的方法有三：1、天元丹法，2、人元丹法，3、地元丹法。从这方面讲，金丹成就是中乘，但我认为，天元是“神来之笔”可遇不可求的。地元不可取。因此金丹是唯一的实证法门。至于个人的成就的问题因个人的修行不同而有差别。<p></p></B></P>
<B>9、如何一步步开始修真？前面老师提过阴气上升，可以详细解释一下吗？有阴气是不是就有阳气？是不是有这样的一种程序：成丹，结合阴气，练元婴，温养？<p></p></B></P>
<B>关于修真，应当从多方面来谈，简单的讲是性命双修，即修习命功，修习性功。传统都讲性要悟，命要传。性功要自己来理解，命功要老师来传授。也就是我们现在传的这些功夫。<p></p></B></P>
<B>丹功的过程：练阴、阳二气，使之相融而成丹，神与丹合而成婴儿，在温养……。<p></p></B></P>
<B>如要学修真，当从丹功太极次第入手，结合锁阳补漏法就可逐步得如到了。<p></p></B></P>
<B>10、如何理解“造化”？</B><B>天地之造化？造化是果，请问造化之初是什么？</B><B><p></p></B></P>
传统理论认为：造化一词的含义是指人生来具带的福抱与业障。这些是人生来就带的。是很难改变的。天地自然界按一定的运行规律进行运转，这种不可改变的轨迹就是天地造化。就是各种因缘，所谓春种秋收，以前的所为导致今天的结果。所以，传统理论要求修真的人要但做好事，不问前程。</P>
11、元婴，内丹，元神，这三者之间是什么关系？如何练？<p></p></P>
元婴是十月怀胎之一朝分娩的幼儿，此儿须经很长的温养时间才能成长为元命真人，即元神。内丹是气化结晶的产物，只有与阴神和为一体，才能成真。这些的练法是金丹内功中的一个部分。神与气相报在丹功太极次第中就开始讲了。</P>
12、练气功和修真的区别是什么？<p></p></P>
应当说练气功是修真的一个基本部分，一种好的气功功法。能够让人的身体得到锻炼，心里也能得到一定程度的锻炼。这就是气功的作用。修真则不同，他要求习练者不但要从身体上练好（命功），更要从心理上明白本性的含义（性功）。这就是修真的基本含义。</P>
初学者，应当先从修命功开始，同时，也要注意心性的磨练。一段时间后即可入门。</P>
13、关于手印的问题。具体原理是什么?<p></p></P>
手印是调节人体内部气机的一种方法，十指相连即阴、阳二经相连故可以起到调节气机的作用。另一种传统的说法是：手印是与先贤大德们沟通的一种方式。</P>
14、看了很多书，经常提到修真。但是我总不能理解，练气功和修真的区别是什么。请高手指点。如何才能开始修真 <p></p></P>
答：应当说练气功是修真的一个基本部分，一种好的气功功法。能够让人的身体得到锻炼，心里也能得到一定程度的锻炼。这就是气功的作用。修真则不同，他要求习练者不但要从身体上练好（命功），更要从心理上明白本性的含义（性功）。这就是修真的基本含义。 </P>
初学者，应当先从修命功开始，同时，也要注意心性的磨练。一段时间后即可入门。 </P>
15、心性本来无一物，何处生尘埃。可能做到时时勤拂拭又有几人。何为道？何为魔？如何使魔转为道？何为混元？何为太极？何为金刚？何为太和？ <p></p></P>
答：佛家的本来、本有、性、如来。道家的道、一、太虚、虚弥等，都是修真的最高境界。是心性高度的清静，是人的思维宁静的一种体验，既人的意识，进入无为的状态。如果这种状态与实修结合到一起，就是成道。所谓魔转道：即是把识转成智的过程。 </P>