胡说《逝去的武林》2

禅宗有“话头”，就是突然一句话把人整个思维都打乱，就开悟了。这个“话头”从书上看，没有用，得真人对真人地冲突。尚式形意也有这种“给句话”，这句话本身可能有意义，可能也没意义，就是为了刺激。
先举一个有意义的。有位跟日本人打过仗的军官（忘记叫什么，很有名的一个人），是个彪形大汉，会使双刀，听说尚云祥研究一种能够速成的拳术，就来拜访。
他是真正上过战场、肉搏过的人，虽然只是粗通拳脚，但这种人反应极其敏捷，一般练武的人是对付不了他的，这就是“上一次战场，抵十年功夫”的道理。他一副生龙活虎的劲头，周围有什么动静，他脖子本能地一激灵，视线就对了上去，真跟野兽一般。
他为自己的反应能力很得意，说：“我这怎么样？”尚云祥说：“很不一般。但你这样，反应是反应，反击是反击，没用呀！”他很不服气，尚云祥说：“我教给你一个反应和反击在一块的法子，好不好？”
尚云祥就对他说了一句话。
听完了这句话，军官就服了，说这个法子太好了，用到战场上，孬种就成好汉了，非要每个月发尚云祥一份军饷，尚云祥没要。但那个军官还真给尚云祥发了三个月的军饷，退回去又送来，最后一个月是从南方寄过来的，那军官后来也许战死了，也许落魄了。

——在后边的篇章中，逐渐提到了这个小小的秘诀，即由惊脖颈子，到惊尾椎子。
形意拳的根本是敏感，有人上战场杀得敏感了，有点风吹草动脖颈子就一激灵。但反应快了也还会挨打，因为这只是意识到了。惊脖颈子没用，得惊尾椎子。反应是反应，反击是反击——这是许多人比武上不了档次的原因，反应和反击在一块的法子，就是惊尾椎子。脖颈子惊了，还得准备动作，尾椎子惊了，自然就有动作发生。
能坐腰，就能惊尾椎。猴蹲身时候要聚精会神，全神贯注，这两个常用词，就是至关重要的窍门。在形上讲，蹲身对浑身筋骨都有好处，但要是不动意，功夫练不成。蹲身时候要让肉体联系上精神。神不练，光肉练——尾椎是惊不了的。缩身、团气、凝神、惊尾椎，这就是猴蹲身的精义了。