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标题: 老师关于武当太乙内功重要原理原则的对话 [打印本页]

作者: 三昧耶 时间: 2007-7-8 09:57
标题: 老师关于武当太乙内功重要原理原则的对话

老师：武当的桩功基本上是以开经络为主
老师：周天运行，培养天罡气。从大字桩的心法，玉环桩的心法寒山七式都可以看出这一点
三昧：这样说对不对，武当内功桩法基本原则都是：以意成形、以行引气，神气相合，入手既是切入内外三合。从而起到开经络、周天运行、培养天罡气或者混元气。

老师：特点：循经导脉，培养元气
老师：是的
三昧：以意成形、以行引气，神气相合，。这点我觉得就我接触的几个桩法包括五行功这些都有这个特征
老师：寒山七式的歌诀讲的非常明白:
手托明月两边升，太阴真气体中行
三昧：这个“以意成形”，是不是也就就是老师说过的借假修真。假就是意念所成的一个特定的形或者说“相”？

老师：说的这个式子炼的就是手、足太阴经，所以叫太阴真气体中行
老师：对，十分准确
三昧：嗯，而手托明月两边升，既是形体动作，也是内在意识作意的那个相？
三昧：也就是说只有形体动作与内在意识完全融合一体，才能起到太阴真气体中行的作用，否则就是体操了，对吧

老师：对，十分正确

老师：很多的人练功效果差，主要原因就在于此。了解了这些原则，一些炼的不怎么好的学员就会知道其原因

老师：每个功法有每个功法的行功原则

[此贴子已经被作者于2007-7-8 10

9:18编辑过]

作者: 清心 时间: 2007-7-10 10:01

[B]以下是引用[I]三昧耶[/I]在2007-7-8 9:57:22的发言：[/B][BR]

三昧：也就是说只有形体动作与内在意识完全融合一体，才能起到太阴真气体中行的作用，否则就是体操了，对吧

老师：对，十分正确

老师：很多的人练功效果差，主要原因就在于此。了解了这些原则，一些炼的不怎么好的学员就会知道其原因

这就是说,练功效果不好,主要是形体动作与意识不能完全融合一体.
那么有没有一种更好的办法修炼,使人的形体动作与意识更容易融合,也就是说,我们平时的练功及日常生活中应该如何注意这方面的意识培养?

作者: flysea 时间: 2007-8-20 22:33
觉得平时该注意体会身体有无不必要的紧张,心理有无不必要的矛盾

作者: xubai 时间: 2007-9-27 13:55
虚心实腹就够了,这么深奥干吗.内劲一指禅不用意,不是也能练出功夫来嘛.

作者: 三昧耶 时间: 2007-9-27 16:15
<DIV class=quote>以下是引用xubai在2007-09-27 13:55:36的发言： 虚心实腹就够了,这么深奥干吗.内劲一指禅不用意,不是也能练出功夫来嘛.</DIV>
内劲一指禅不用意真的不用意吗？真无意，总有心神，否则不成了石木了吗？
无意即真意；有意亦真意；散意非无意 
还有个问题，个人看法，希望讨论。很多求道或学武的人都倒果为因，自然随心、无为而无不为、道法自然这些是成就者的境界。我们一般人本来就不能合于道，难道自以为的无为、无意就能够合于道吗？ 所以还是要从因上下手，从有所为，但是这个有所为是顺应天地人规律的有所为，日久自然合于道，才能进入先天无为的境界。这是渐法、要说顿法，顿悟的有，但是功夫还是要踏踏实实的践行的，高高山顶立，深深海底行，或是此谓邪？ 
道德经“无为而无不为”，或是指合天地之道的“道德”境界，秉天地故似无为，相对于道是无为，但相对于万物则自然无不为。而如果把这个理解为无所作为，那其实只是相对于自己好像无为，但是相对于道则还是有为的，不能相合于道。 
世界的一切的都是相对的，即所谓“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”
摒弃相对境界的无为才是真无为，而相对世界中的所谓无为，说的直些——就慢慢自己无为慢慢玩吧，但与道有何相干！
见识粗陋，错谬难免，望达者指正。

[此贴子已经被作者于2007-09-27 16:33:33编辑过]

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